第一百六十三章 借力预推历史磨[第1页/共4页]

王冲讲甚么呢？

《华阳国志》浅浅说过，歇息半晌后，王冲开讲《史记》。明天他只讲《五帝本纪》，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

严格的说，盘古和盘瓠不是一小我，不过除了后代民族史专家管帐较外，没人会去在乎，根基当作一回事。此时以盘古为源祖的说法，只在苗瑶等族里存在，中原汉民没这个观点，但作为神话渊源，却被文人用来补上《史记-五帝本纪》的先古传承。

讲三本书，《山海经》、《华阳国志》和《史记》。

ps：1：宋时大理国的主体是白蛮，即厥后的白族，而罗国、罗殿等地则为乌蛮，明清时被称为“倮罗”。这两族的渊源有几种说法，但不管是本地土著，还是自青海藏地迁来的古羌氐人，都自成体系，不像苗瑶壮等族属于中原南迁一脉。

王冲再鼓励了一番，三人热忱回应，送走三人后，王冲回帐，田忠嗣正等着他。

再送走田忠嗣，王冲暗叹，田忠嗣跟他友情好，才会直言无忌，他们这些藩夷，不管是入贡，还是内附，都只是求利。

再一句话，让三民气头一紧。

没多久，大帐以后的小帐里，播州杨维吉、遵义兵杨文辰，南宁州龙延昊等人又聚在王冲面前。本来这三人对王冲还只是面上尽礼罢了，此时却有了一丝自心底收回的尊敬。不止为王冲传授兵事，还为王冲对待藩夷事上所闪现的姿势所动。

田忠嗣点头，很坦直隧道：“他本故意去夔州退学，父亲花了大力量才收下，跟着我来滋州，也是想看看管正之策对我们思州田氏到底有何大利。至于心慕王化……说穿了，也是为思州数万父老的生存。”

王冲所聚的这十九家藩夷漫衍在川东南和黔东一带，从溱州、滋州到播州遵义，都是古时夜郎国之地，其民多是周时楚国先民西迁所构成的五陵长沙蛮。更南面的蛮州、南宁州也是后续搬家之地，垂垂演变为苗、瑶、嘹、獞、仡佬等族。而此中的主体，也即苗瑶，都将盘古或盘瓠作为先人。

王冲能给甚么利呢？眼下来讲，停止罗国，对这些藩夷就是一桩大利了。在这个过程中，王冲再指导这些藩夷上层中的年青精英，熟谙到天下之大，朝廷所给的繁华舞台之阔，激起他们的大志壮志，这不但是他们的大利，也是王冲的大利，更是朝廷，眼下这个昏聩腐朽，丧钟将鸣的朝廷的大利。

《华阳国志》除了记叙上述地区的地理人俗外，还写了东晋之前的汗青变迁，王冲重点讲了夔州路和黔地的内容，头领们越听越入迷，谁不想搞清楚本身故里的汗青沿革？

三人松了一口气，本来王冲是将他们两家拔出来特别照顾，这也算是分化之策吧。

“这个王冲，用心很深啊，他到底想要甚么？”

明时播州杨氏攀附杨业，背景是大明深切云贵，鞭策改土归流之势，不但杨氏，蛮州宋氏到当时已成水东宋氏，也将先祖宋景阳列为河北真定人。

这是把五帝之前的先祖头绪理了出来，说到“盘古”时，王冲用心发音含糊，近于“盘壶”，世人都是一愣。

“他是朝廷命官，兴文寨几近是他家之地，繁华不缺，我们能给甚么？”

这话说得含混，《承平御览》只是援引了《三五历纪》的说法，而盘古开六合和盘瓠为人祖这两件事也有不同，但对盘古的共尊倒是没错。

王冲仿佛没重视到他们的神采窜改，自顾自隧道：“本官聚这十九家，是将大师与罗国辨别隔，让大师能与朝廷共进退。而你们在这十九家中更近朝廷，也要多多靠近，相互照顾。”