第四十八章 贤能奸邪一卷显[第1页/共4页]

鲜于萌点头道：“有喜怒，而后有仁义，有哀乐，而后有礼乐。贤人与小人所共之而皆不逃焉，是其所谓性也。”

“王荆公言，‘乾’之九三，知九五之位可至而至之，这是大谬！九五乃君位，人臣宿望君位，岂不天下大乱！？知大人之道为可至，则学而至之，这个至，说的是‘止’！

王冲懒得跟张浚辩论，干脆忽悠一通，却不料这话仿佛戳中了张浚甚么心机，他也呆住了。

“张德远，你见人就辩，不让人低头你就不欢畅，这是不是外情夺性？你还得好好自省啊。”

张浚很天然隧道：“性善情恶，情乃人欲所生，人欲为理受气蚀……”

“好胆！”

“罢了，连你爹也在讲易，老儿我也开课讲易。归正今次公试，论题多数也会出自周易。”

所谓脾气，性就是人之赋性，情则是喜怒哀乐，被道学视为性外之物。宇文柏这一问意义是，天人一道，性即天道，那么情的本质又在那里？要如何归于天道？

“大师都还幼年，学海无涯，待学有所成，又看破了人间，再辩也不迟。喏，我这有景数之学，便是你所不知的，好好学学，才知六合之大。”

不过王冲的恶兴趣还是被王彦中改正了，杨六娘现在叫杨徘凤。王彦中说王冲是给人家取凶名，排风排风，是要驱了家中生机么？因而改了这雅名，成果这名也没人用，家人干脆都唤六娘。

知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。几在‘知至至之’，义在‘知终终之’，至之就是终之，而不是逾矩而代！”

重点是论和策，策很简朴，就是针对详细题目谈处理体例，论是论义理，最见功底和所学背景。

王冲正抄袭窜改得畅快淋漓时，却没重视到，不远处的宇文柏、鲜于萌、范小石、唐玮、何广划一人都下笔沉凝，面露刚毅之色。就连那字都写不顺溜的陈子文，都憋红了脸，一副倾述己见的虔诚之色。

脾气中人的苏东坡以为君子当明脾气，明脾气才是诚，而程颐那种道学先生的“绝情抑欲”行动，就是虚假小人之行。元佑更化时，苏东坡频频以此讽刺程颐，这也是蜀洛党争的学理本源。

这一忙起来，连上元节都没顾得上过，就在家中吃了顿角儿，也就是饺子。家中有了杨排风这个婢女，瓶儿也束缚出来，开端朝小家碧玉将养。

细心一问，才知是泸南那边的晏州蛮反叛。传闻蛮酋卜漏鼓励各族蛮夷起兵，在上元节那一日攻破了梅岭堡，知砦高公老之妻被掳走。高公老是谁没人体贴，可他老婆来头太大，是官家的侄女。

泸南一向是蛮夷乱地，自朝初开端就狼籍不休，不过乱子都限于本地。而这一次晏州卜漏之乱，范围惊人，掠走宗姬更是震惊天下，已非平常乱事。如果晏州蛮过了泸水，蜀中就再无关防，任其践踏，百年不闻兵戈的蜀人都是大家自危。

考到第二场时，王冲翻开考卷，见题目是“论选贤用能庆升平，解升卦”，不由会心一笑。顾丰准是动用了府学里的干系，事前摸到了试题范围，公然与易相干。

就在王冲等人在海棠楼欢声笑语时，县学的题卷已运到府学，府学传授、府通判、转运司判官等官员构成的评卷组严峻地运转着。

张浚是来拜访顾丰的，当然，也何尝没有跟王冲聊聊的心机，只是此人高傲，毫不会道明此意。

这段日子大师都在学易，见王冲摆出这幅姿势，没谁当他开打趣，都屏息以待。

测验就是对付，拍马屁这事，王冲可没半点心机停滞，只要别拍得太生硬太恶心就行。在脑筋里淘了一阵，找到大旨附近的时文，删编削改，一篇《选贤用能升和论》就此出炉。