第六十五章 四目道长[第2页/共3页]

“我看道长也是没有吃午餐，特地带来酒菜，你我共饮一番如何？”

人还未出世，尚在母体内的时候，呼吸的便是天赋之气。可惜，婴儿不懂修炼，出世以后，保不住体内的天赋之气，垂垂被后天的浑浊之气充满，形成经脉梗阻，杂质丛生。要从后天逆反天赋，困难程度，不晓得难住了多少人。

遵循符箓的质料范例，能够分为金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓能力最大，同时要求施法者的道行也最高，耗损的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，能力最低的是黄色，这也是最浅显的符箓。

四目道长见林阳说得斩钉截铁，又看林阳一身儒雅正气，天赋又如此好，若拜入茅庙门下，光大门楣，指日可待，也不枉他作为茅山弟子，既对门派作了进献，又与有荣焉。

林阳远远看去，四目道长穿戴一双草鞋，身着一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴的一顶青布帽已经被取下来，放在了脚边，腰包藏着一包符。这是典范的赶尸人打扮。

茅山弟子要入门，都要颠末磨练。一是磨练品德，二是磨练胆量，第三才是磨练天赋。

就是因为多了这一口气，尸身才气够被驱动。待尸身回到故乡，落叶归根的欲望满足，这口气就会散去。气散以后，取下符篆，尸身内的灵魂就会分开，去转世投胎。

至于画符，则是念动咒语，引灵气灌注于符纸之上。符录的种类很多，各种符有各自的画符法度和体例，各不不异。

“鄙人林阳，是一个武者，昨夜听得道长赶尸的声音，甚为浑厚，以是特来拜访。”

凡病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的其灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是“被替代”的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。

四目道长想了想，道：“林兄弟果然想学习神通斩妖除魔？”

大部分羽士因为悟性普通，终其平生都只能逗留在利用黄色符箓的道行上，如若强行发挥初级的符箓，大部分环境下因为法力不敷而没法发挥，如果机遇偶合发挥胜利也会遭到符箓法力的猖獗反噬，轻者经脉庞杂、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。

四目道长每天吃干粮，嘴里淡出鸟来了，恰是求之不得，笑道：“那就恭敬不如从命了！”

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。

林阳多么天赋，过目不忘，四目道长不过教了一下午，老底就被林阳给掏空了。只不过期候不敷，林阳也只能先从简朴的练习起，但即便如许，也让四目道长震惊的不得了。

要赶尸，前提也很刻薄，有“三赶，三不赶”之说。

“道长且先听我说完。我晓得道长是茅山弟子，现在这个世道，民不聊生，鬼怪横行，斩妖除魔，神通远比武功要有结果的多。以是我特地在此等待道长，但愿道长能够举荐我拜入茅庙门下。既是同门，我传授道长一些拳法，又有何不成？”