147.《所谓道德》[第2页/共2页]

容素素点头，“你承认就行，那你得窜改。比如陆长安已经好了，你为甚么还要做怨妇。比如苏溪试图挑逗你和林又璋的豪情联络，她一向在试图挑逗你的豪情归属题目，你不感觉很不温馨？并且可疑？”

宋眉山点头，“对，这就是你比我强的处所。”

宋眉山趴容素素身上，容素素点头，又感喟，“你哥哥就是最最聪明的阿谁，他给你自在和爱，你不能再去思疑你对他的爱。如许会伤害他。嗯？”

宋眉山说：“我和苏溪观点分歧，我实在甚么也没说，我就是想击垮林又璋和莽天骄的好处链条，因为莽氏不垮，林又璋就有遮羞布，导致谁都不晓得他们背后的活动。”

“别笑。”容素素拨弄一下本身经心养护的头发，说道：“宋眉山，品德情操论我也读过，在《论喜好遭到歌颂及喜好值得歌颂，并论惊骇遭到怒斥及惊骇应受怒斥》的一节里，亚当・斯密说：人，天生不但但愿被爱，并且也但愿本身敬爱，或者说，但愿本身是一个天然适合被爱的家伙。他天生不但惊骇被人痛恨，并且也惊骇本身可爱，或者说，惊骇本身是一个天然适合被人痛恨的家伙。喜好本身被歌颂，绝非源自喜好本身遭到歌颂。对那些操行动我们所赞成的人，我们有好胜效仿的心机，即热切但愿我们本身赛过别人的心机，底子的来源就在于我们对别人的出色感到敬佩。但是，我们不会满足于我们像别人那样遭到敬佩。我们起码必须信赖我们本身像别人那样值得敬佩。”

“别人的歌颂如果不能被视为某种证明我们值得歌颂的证据，那么，不管这歌颂是多么朴拙，它也不成能带给我们甚么欢愉。”

“嗯。”宋眉山点头。

周颐年也点头，“那好，我们再进一步会商你的目标，你是思疑林又璋通过他的德林风投帮谢尔久科夫或者伊万诺夫他们好处个人洗钱，对吗？”

苏溪严峻怒斥了宋眉山的品德观, 但宋眉山感觉她要求未免太严苛。

“那么题目就来了，苏溪为甚么现在和你不在同一个好处链条里？因为她得不到她想要的好处。又或者说，她感觉你给出的那一点点好处远不如她直接去奉迎林又璋得来的多。”

前头周颐年说：“这个题目我或答应以解释一下，道理实在也不庞大，简朴了解就是，苏溪试图用眉山的仙颜去进犯莽天骄的款项，在她不晓得眉山实际具有的款项数量的环境下。她还未知眉山的财产已经与莽天骄等量，以是她才敢这么挑逗，罢休一搏。”