第七十二章论福德[第1页/共2页]

周迅转头，欣喜着法海。

周迅成心给纪雪落讲授福德和功德之间的辨别，就用心问法海。

“若不然，你佛门所说功德，如何和老君的有为之品德这么像呢？”

“功德则大不不异。积德之前，未曾有积德之目标，统统全凭自但是然，以后也不自居有功，也不顾虑于心，更不觉得本身在积德。这类功德，是无漏的，它更能表现一小我真正的品德涵养，也是以不能以数量来计算。”

“当然，所造恶业，也会有业报。”

“自幼剃发修行，遍览佛经，十岁就能与诸位首坐辩论佛法，可谓是耳聪目明，赛过大多数的和尚。”

“福德有漏，每一次贪嗔痴念动念间，每次破戒杀生时，抑或是恶语伤人等等这类恶念恶性，都是一点点漏去福德・・・・・・你再算算本身遗漏了多少福报，约莫就能算出你造了多少业障了。”

“功德和福德看起来类似，但是本质分歧。”

此事是一桩公案，当初西方教改名佛教，要广传佛法，教人摆脱诸多磨难，与道门抵触，是以道门中人编辑了老君出关度化释迦尊者的事迹。

“福德有漏，功德无漏。”

周迅伸出大手，把边上的雪落伸过来的小脑袋按归去，回身瞪了她一眼，警告她，小丫头立即乖乖地坐好，聚精会神地听着。

“我还是那句话，你对本身未免过分严苛，谁能包管不出错呢・・・・・・”

“周施主，我确切有二十五万福德在身。”

“昔日的你，倒也是个真和尚，做的事情，大多也不算错。”

“现在一朝觉悟，发觉昔日脸孔可爱。昔日自发得了断贪嗔痴念，谁知未尽其功。降妖除魔，多有罪不至死者。破戒多次，恰好自夸公理。”

“至人无己，神人无功，贤人知名。那功德，倒是和神人的境地近似了，功成而不自居，恰是有为之品德・・・・・・公然当初老君出函谷关，教诲了释迦尊者的传闻，不是空穴来风啊！”

“人间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛按照业报身所受福报大小分别的。别离为：天道、人道、牲口道、阿修罗道、饿鬼道、天国道。造恶业者天然归入三恶道，而福德则算在三善道，以福德深厚多寡以此为天道、人道、修罗道。福德仍在这六道循环当中。修福德者得福报，就是所谓善有恶报。”

“贫僧自幼被选中，作为太子替人削发，为目前太子修积福德。这是我当代入金山寺的启事。”

“不知法海你晓悟了甚么？能够说说给我听听？”

为此两家辩法数次，道门输多胜少，不得不拉上孔教，构成三家分立之局面。

周迅微微一笑，就顺着法海的话说下去，趁便也给雪落增加点见地。

“法海你这话有失公允了。”

法海坦陈本身过往不对，毫不避讳。

“凡是为了堆集善功好便利飞升，或是出于其他目标特地前去积德，过后计算着善功数量，抑或是过后念念不忘沾沾自喜，恨不能全天下的人都晓得的，这类就是福德。比如许多修整天仙，而外功未曾美满，不得不驻留人间的，他们一心修得的所谓外功就是此类福德。因为福分不敷，即便道行充足也不能飞升，这时就得修福德以积累福分。”

“恰好自发得神通泛博，法力高深，到处降妖除魔，犯下各种恶业而不自知，乃至于差点沦为打着替天行道的名号肆意妄为的恶人・・・・・・・・”

这话就不好接了，牵涉到道统之争辩，即便是法海也不好答复是否，只好避而不谈。