第一百七十九章【方士】[第2页/共3页]

秦始皇高度警悟：是啊，这些北方的胡人，不扫灭还真是不得了！因而他派大将蒙恬，带领33万雄师北击匈奴，又在北方修起了长城。过了多少年，秦始皇死了，秦朝也亡了，人们才觉悟过来，这个“胡”那里是胡人，而是“二世而亡”的胡亥。这些传闻，我们临时听之吧。

就在焚书的第二年，负有寻觅长生药任务的侯生和卢生，私底下就这一题目，展开了一番会商。

这番话触怒了秦始皇，他现在只听得进法家谈吐，听不得“孔子”这两字，因而他把扶苏派到上郡，去做蒙恬的监军。扶苏这一去，就再也没有踏上归路。

卢生还真是有点收成。秦始皇再次巡游达到上郡（今陕西与内蒙古交界处）后，卢生求见，说本身刚从外洋返来，带返来一本《录图书》，是一本谶书，可瞻望将来之事，书上说：“灭秦者，胡也”。

今后，秦始皇深居简出，措置朝政都在咸阳宫，如果偶尔出去也行迹诡秘。本来脾气还算开畅的他，这今后就变得很孤介了。政坛向来是高处不堪寒，换了谁也不免。

秦始皇对方士坚信不疑，但方士内心明白：这不过是哄独裁者欢畅。但是方士这个活儿，跟御用文人不一样，文人如何吹都行，方士是必必要拿出长生药来的，“不验，辄死”。时候一长，总拿不出来如何办？

始天子照准了徐福的要求，给徐福派了好几千童男童女，载上够吃三年的粮食，坐着大船就下海去了。

秦始皇不成能有当代科学认识，他天然要开端揣摩：如何能长生不老？这也不美满是为了妄图生之吃苦，他一天看几百斤的文件，也不见得是甚么吃苦，这内里，也有为帝国的长治久安着想的身分吧。

秦始皇二十八年，他冬巡至琅琊(今江苏赣榆)，有齐人徐福（别名徐市）给他上书，说海上有三座神山，别离是蓬莱、方丈、瀛洲。这就是李白厥后所说的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。徐福说山上有神仙，长生不老。他要求率童男童女入海求仙，定能求来长生不老药。

看来，当代的方士，也不能简朴归结为骗子，他们另有以天象、占卜劝谏君主的服从，这是主动的一面。

秦始皇的宗子扶苏，是个有慈悲心肠的人，他对知识分子如此惨遭活埋看不畴昔，向父皇提出了委宛的劝谏：“当今天下初定，远方黔黎还未至心归顺，诸生也还都风俗于尊崇孔子。爹爹您现在全数施以重罚，臣恐天下不安，望父皇察之。”

秦始皇必然读过很多法家著作，但他如果能体味一点老子的精华，就好了――辩证法，这是中国哲学最有效的珍宝。

这回徐福不敢折返来了，硬着头皮往前走，终究登岸了一块“平原广泽”。这是那里啊？传闻就是日本的九州。本来，所谓蓬莱，就是日本的北九州；所谓方丈，就是韩国的济州岛；所谓瀛洲，就是琉球群岛。

这个卢生只是个方士，弄点占卜、气功甚么的还行，要拿出长生不老药来，他得衡量一下本身的头颅有多重。因而他只能哄秦始皇：“臣等去求神仙奇药，常不遇，仿佛有甚么东西伤害了神仙。”他建议秦始皇要埋没本身的行迹，以阔别鬼怪，如许才气迎来水火不侵的“真人”，求得不死之药。

瞎编当然不太能够，司马迁写《史记》的时候间隔坑儒并不远，他不成能把流言当作野史。另有学者说坑的都是骗子，不是知识分子，实在方士也是当代知识分子的一种，在社会中有他们奇特的服从。秦朝以“查禁妖言”为名，一次坑杀460多个读书人，不管如何也是暴政。