第一百零一章【功与过】[第2页/共4页]

孔子是个天生豁达的人，他对人生看得很透辟，孔子曾经站在大江边，看着浩大东流的江水感慨：“逝者如此夫，不舍日夜。”孔子这一辈子，获得了很多，也落空了很多，从起点回到起点，没有大经历、大聪明、大胸怀的人，是难以接受的。

每小我都是固执的，每小我又都是脆弱的，在心灵深处总会留有一片和顺的芳草地，但当运气之神残暴在孔子的芳草地上来回踩踏的时候，铁打的人，也会吃不消。连续串的打击，孔子终究一病不起。

世人很难想像，孔子如许名闻天下的大政治家、大教诲家、大思惟家，竟然会挨饿，实际就是如许残暴。按照《吕氏春秋.任数》的记录，孔子在陈蔡游用时，曾经七天没有吃到米饭，饿得前心贴后背。

孔子在卫国没有获得本身巴望获得的机遇，那他的下一站，只能是本身的父母之邦——鲁国，起码回到鲁国，远比到处流浪更能获得机遇。实际上此时的孔子已经是六十多岁的花甲白叟了，即将到七十而随心所欲的年纪，政治上的巨大抱负，毕竟敌不过“叶落归根”的游子情怀。

鲁哀公十一年（公元前484年），这一年孔子六十八岁。当一行人乘坐的马车踏进鲁国国境的那一刹时，想必髯毛早已斑白的孔子心中感慨万千，孔子也清楚，以他这个春秋，是不成能再周游各国了。如果能终老于鲁，叶落归根，葬于父母之侧，孔子此生不虚活矣。

比如季康子问过孔子三个题目：1、如何管理国度；2、若那边理盗患；3、是否应当多杀好人以正社会民风。孔子的答复只要一个：“子帅以正，孰敢不正？”你本身身正就不怕影子斜，你本身克已复礼，就不愁别人和你南辕北辙。

孔子固然能够对鲁国在朝施加必然的影响，但毕竟孔子只要发言权没有决定权，只能无穷感慨地记念他的政治偶像周公姬旦。都说孔子是儒家思惟的创令人，实际上真正初创儒家思惟的，恰是周公旦。孔子曾经说过：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子只是将在春秋时髦耒成熟的儒学打形成一种强大的思惟体系，职位有些近似于词史上的南唐后主李煜。

季康子的施政理念比较激进，他是鲁国汗青上少见的铁血在朝，对加快春秋奴晚期隶制经济轨制的崩溃做出了很大的进献，即窜改“田赋”。经济轨制是政治轨制的根本，如果这一政策加以推行，孔子的政治抱负将完整幻灭，以是孔子是死力反对的。季康子非常尊敬孔子，但向来没有把孔子当作神，他本身认定的事情，就必然会做下去，孔子对此也无可何如。

《论语.宪问》中的原话是，有人问孔子：“以德抱怨，夫子觉得如何？”孔子的反问非常出色：“（如果以德抱怨），何故报德？”接着，孔子给出他以为精确的答案：

孔子在豪情上遭到了沉重打击还没有结束，一年后，也就是公元前480年，孔子另一名对劲弟子，时任卫国蒲邑宰的子路，死于卫国孔悝之难。子路比孔子小十岁，和孔子是同代人，与孔子的干系亦师亦友，孔子非常正视子路。以是凶信传来，孔子哭倒于地。

历经两千多年的儒家思惟统治，孔子已经被严峻神话，但同时孔子脾气中敬爱的一面也被后代一些儒者成心抹去，变得寂静却落空兴趣。后代传播一句闻名的话，即“以德抱怨”，实际上这句话底子不是孔子说的，而是有人问孔子的原话。