第57章 合作[第1页/共2页]

自觉去寻觅，无异于大海捞针。

“莲花峰……”她低声喃喃，“莲花镇外莲花峰，莲花峰供莲花灯。圣母慈悲坐莲上，庇佑母子俱欢颜……”

众所周知，千百年来先人崇拜始终是大夏百姓心中不成或缺的信奉。以西周初年构成的宗法制为起点，先人崇拜轨制化，上至帝王宗亲，下至官员百姓，祭祖都是糊口中商定俗成的活动之一。

前两句，“莲花镇外莲花峰”，指的是莲花峰的位置，就在莲花镇外不远，而这一点也由顾砚止给她的信息所考证了；“莲花峰供莲花灯”，这一句里的莲花灯指的必定不是浅显的灯，至因而甚么……之前在帖子里看到的宝莲灯能够性非常大。

“在别人家里随便乱走可不是甚么好风俗。”杨君悟看着她悄悄挑了挑眉。

如果她猜的没错，杨家人大抵率是用了甚么秘术将镇民的影象所扭曲，用千手千眼观音来替代了人们影象中的三圣母。

更出乎料想的是，内里固然破败，但是还算整齐，乃至模糊能看出有人的糊口陈迹。

进入祠堂，第一眼看到的就是正中心的两座两米高的神像，塑的是杨家的先祖神二郎真君和三圣母。

至于最后一句“庇佑母子俱欢颜”，邬瑶晓得，三圣母在玄门里是庇护妇女出产的注生后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，如若官方将这个职能混合利用的，也就能够完整对应上整首儿歌了。

她摇了点头，转过身朝着两座神像恭敬地拜了拜，没有过量言语，也没有功利的祈愿，有的只是对其曾经布施百姓功德的一种尊敬。

那么，现在题目来了，山洞在哪儿？

看着面前门庭萧瑟的烧毁祠堂，邬瑶忍不住轻笑了一声：“可悲。”

因为这莲花座的外型，和观音殿里千手千眼观音像座下的莲花，几近一模一样，大抵率是同一个模型塑出来的。

祠堂侧面有一个小小的房间，内里放着一张床和一套粗陋的桌椅，一旁的衣柜里另有几套素白的女性衣物，应当就是在祠堂活动那人居住的处所。

“我要你带我母亲和我姑姑分开杨家。”杨君悟直直地看着邬瑶，一字一顿道。

在院子的右边，有一口井，井边已经长满了野草，井口处还盖着一块充满青苔的石板。而井旁的石榴树，不知是不是因为靠近水源，长得郁郁葱葱的，树上结满了沉甸甸的石榴，红艳艳的，压得枝头朝下垂去。

邬瑶在祠堂里里外外都逛了一圈，遐想到于鹿描述的梦境，心头不由得生出了一个大胆的猜想——杨书竹能够真的没死，只是因为一些不能为外人晓得的启事被囚禁在了这座祠堂里，而又因为事情的变动而被转移到了阿谁山洞当中。

对于大夏的百姓而言，信奉另有最首要的一个感化——合用性。不管是释迦牟尼、各位菩萨，还是三清尊神、玉皇大帝，只要祂能救苦救难、降落消灾，人们就情愿对其顶礼膜拜。

邬瑶抬开端看向祠堂屋檐后不远处的群山，峰峦如聚，波澜如怒，连缀起伏，如许的山里有多少个山洞，答案不言而喻。

邬瑶看起来却分外安静，就连神采都涓滴未变，她嘴角微扬，眸光里带着几分漫不经心的意味：“等我这么久，杨小公子，你所求为何？”

邬瑶一起走进了火线那那间破败的祠堂，推开门，年久失修的木门收回吱嘎吱嘎的响声。

如许一来也就能够解释通，之前在观音殿里大量呈现的莲纹装潢、壁画藻井和泥像新旧程度不符，以及旅店老板的非常表示和明天卖莲花糕的米婆所提到的“圣母”庙会。

而杨家还和浅显的百姓分歧，作为神裔家属，先祖神的存在本身就是一种以血脉传承的名誉和力量，而他们却本末倒置，放弃祭奠先祖神，转而推行观音娘娘的信奉，实在是令人费解。