第五章练气筑基初修仙[第1页/共2页]

何为不争？脱得世俗尘，片叶不沾身。既然你已经脱去了凡尘，那又争甚么？又有甚么可争的？抢地盘？六合这么大莫非还没有一处容身之所？争食？六合这么大，莫非还没有一点能够吃的东西？争衣？六合这么大莫非还贫乏一件衣服？。。。。。。。衣食住行已然不缺，那么另有甚么可争的呢？争理！那么也就是只要一个理字可争了，因而道家便又了正支之分。。。。。

这也是落云宗有五十四个记名弟子，却独一一十二小我能成为正式弟子的启事地点。

唯心，事依本心，事寻本心。

话又说转头了，实在本日缘溪亭里墨问有所明悟便是明悟于此：前六年，有五年是无拘无束，有一年饱受人间冷暖，看破了人间。后十年固然跟着徒弟遍游天下，但却更加的讨厌尘凡，其固然欢乐无穷但多的还是弱肉强食，血淋淋的。

一间茅草屋，几亩安逸地。累时喝茶赏乐，闲时锻骨熬筋。多么清闲，多么舒坦的日子啊。

不过修仙并不是朝夕之事，并且最为首要的是其并不是单有一副好体格就行了的。首要还是看表情，这一点完整能够在落云宗内的诸多弟子身上看到。

真人，是对修行有成之人的尊称。而得道真人顾名思义便是在大道一途上有着属于本身的了解。

唯缘，何为缘？便是顺其天然，依以本心。我碰到了，我想去做，那么便去做。遵循本身的本心去做，不瞻前不顾后，不想其他。

在墨问的心目中这才是人过的日子吗。想那么多干吗，不累吗？

何况另有几个字不知诸位重视得否？不争，唯缘，唯心，唯道。

纳完气便是站桩，这里的站桩站的可不是技击里的桩。而是一种体味六合天然的桩。为何叫站桩？这里头另有个说法：据传因为这个六合本是不完美的，是以有大道五十天衍四九的说法。而因为这此中贫乏了一个一，是以修道之人才气从中体味到一丝大道衍化的陈迹。

并且，其以灵根为收徒第一要点便可看的出来：不争，唯缘，唯心！唯道。

又想要长生不死，又想要权财声色。那里有这么好的事？鱼与熊掌又怎可兼得？

一心清闲安闲乎，何必管他喜与悲。这类动机的确是有点无私，但天下事天下人的，你们乐意争，你们情愿争，那你们就争去吧。你们乐意在尘凡中体悟所谓的悲欢聚散，那你们就去体味吧。归正我没阿谁心机去感受，去体悟。

毕竟入道有灵根的弟子好找，但能够做到这八个字的人实在是太少了啊。

修仙，以根底唯重！是以仙道六境第一境名为:练气筑基。煅体练筋打熬筋骨是修外，吐气呐灵熬炼肺腑五脏是修内。一内一外，是为练气筑基。

而站桩便是以一种特别的体例来感悟六合，而因为正在练习这类体例的人看起来很像一个木桩一样是以才有了站桩的说法。

这是以气血的热量，辅以特别的按摩技能来促使本身的各个穴位能够更好的接收六合灵气。而天然的吐呐则能够更好的安定本身的身材，使得灵气能够更好的进入本身的身材。

就如同昨日所说的：愿做清世一闲人。不问世事，不管世事。你外界不管是哭是笑跟我一毛钱干系都没有。我不会管，也不想管。我没阿谁才气，一样也没阿谁工夫去管。

唯道，我行即我道，我走的只是我的道，我看的只是我本身的道，我晓得的只是我本身的道。

如同了尘真人，其自幼修道，年既三十而不晓得为何物。遍览道经七千九百一十二卷，出口便可引经据典，但道心不明。