第五章练气筑基初修仙[第1页/共2页]

了尘醒来时，其徒弟，师兄，师弟三人已然三元尽散，七种具枯。这时了尘方才明白何为无上大道，最后拜入落云宗重新修行。最后花了一百五十年的工夫得道了真。

唯缘，何为缘？便是顺其天然，依以本心。我碰到了，我想去做，那么便去做。遵循本身的本心去做，不瞻前不顾后，不想其他。

我只愿守在深山老林，感悟天然，咀嚼人生，好好的享用。

毕竟入道有灵根的弟子好找，但能够做到这八个字的人实在是太少了啊。

感染了尘凡因果，骚动了世俗灰尘。恋却权财声色，既然如此，那又修仙做甚么？活着俗直接打滚，拼搏个清闲王爷，夺得个大富大贵，不亦是很好吗？

真人，是对修行有成之人的尊称。而得道真人顾名思义便是在大道一途上有着属于本身的了解。

唯心，事依本心，事寻本心。

错！何为仙？是安闲是清闲！何为仙？是超出六界外，不在五行中！以官修行，以财修行，那修的是神，不是仙。

进膳，晚课，很快便到了早晨，墨问真正的修习自此而始！

何况另有几个字不知诸位重视得否？不争，唯缘，唯心，唯道。

为寻大道，遍访群宗。寻道痴心，最后邪魔外侵，坠入魔道。幸有其师如霖真人，以其本身性命固其根底，毁其修为。

哎，这就不对了。那必定有人会说：如此说来，那些个财迷，官迷，也是有灵根的了？那他们也能修仙了？

话又说返来了，修心之难比修身难多了。修身只要对峙，且用心便可。但修心但是完整没有方向，没有任何门路可言的。完完整端赖的就是本身的悟性和缘分。不能强求，也是强求不来的。

不争，唯缘，唯心，唯道，八个字，就此能够演变成万理。这也是道家则徒标准。

如同了尘真人，其自幼修道，年既三十而不晓得为何物。遍览道经七千九百一十二卷，出口便可引经据典，但道心不明。

院子里的练功石上，墨问盘腿而坐。呼吸吐呐，一起一伏之间透出了一股奥妙而又天然的韵率。他的双手也不是一向稳定的，不竭的变幻出各种手势，因气血上涌而变得通红的双手按摩着本身的身材的各个部位，此中犹以头部为重。

“外引六合五灵桥，内化乾元一口气。”说的就是这个境地。

唯道，我行即我道，我走的只是我的道，我看的只是我本身的道，我晓得的只是我本身的道。

纳完气便是站桩，这里的站桩站的可不是技击里的桩。而是一种体味六合天然的桩。为何叫站桩？这里头另有个说法：据传因为这个六合本是不完美的，是以有大道五十天衍四九的说法。而因为这此中贫乏了一个一，是以修道之人才气从中体味到一丝大道衍化的陈迹。

这是以气血的热量，辅以特别的按摩技能来促使本身的各个穴位能够更好的接收六合灵气。而天然的吐呐则能够更好的安定本身的身材，使得灵气能够更好的进入本身的身材。

一间茅草屋，几亩安逸地。累时喝茶赏乐，闲时锻骨熬筋。多么清闲，多么舒坦的日子啊。

修仙，以根底唯重！是以仙道六境第一境名为:练气筑基。煅体练筋打熬筋骨是修外，吐气呐灵熬炼肺腑五脏是修内。一内一外，是为练气筑基。

何为不争？脱得世俗尘，片叶不沾身。既然你已经脱去了凡尘，那又争甚么？又有甚么可争的？抢地盘？六合这么大莫非还没有一处容身之所？争食？六合这么大，莫非还没有一点能够吃的东西？争衣？六合这么大莫非还贫乏一件衣服？。。。。。。。衣食住行已然不缺，那么另有甚么可争的呢？争理！那么也就是只要一个理字可争了，因而道家便又了正支之分。。。。。