第四十三章 前因后果[第1页/共3页]

赵然不由啼笑皆非。

赵然是谁？乃是石泉县赵庄费事件农后辈出身，于嘉靖十二年四月入无极院，初为圊房火工居士，后迁转饭房，前后仅仅八个月，这厮竟然就要成为受牒的正式羽士了！这，这，这，这真叫情面何故堪？

方丈轻咳一声，摇了点头：“你们呐，不是辨别不出来，倒是都只想卖好，不欲担责。”

方丈悠然道：“前几日，华云馆林道长托西真武宫转来一封手札，说是欲求赵然的字幅一观，我还没想明白，看来便应在本日，呵呵……”

庄怀和赵然前十道题全数答对，关头别离在于最后一道义理阐释题，若非差别极大，便不好评判，这就是仁者见仁、智者见智了。

朱都讲点了点头，以示拥戴，却仍旧没有明白究竟点谁合适，那意义是，监院你看着办吧。

等赵然答完十道默义题，燃香刚灭两柱，他整了整思路，又开端做起最后一道义理题。

方丈正于院中踱步，渐渐赏玩着雪中怒放的腊梅，见监院步出院中，淡淡一笑：“如何？还是选不出来？”

监院呆了呆，立时恍然，不觉间额头上尽是盗汗。

方丈又道：“你去跟赵然说，让他好好写幅字，我好呈送给林道长。”

赵然听到这个成果的时候，怔怔很久，各式滋味胶葛在一起，大半是镇静，此中掺杂着很多惊奇和不敢置信。

经堂内，五张试卷都呈到了监院和“三都”面前，随便扫上一眼，高低立判。

但现在嘛……看完统统题目，赵然松了口气，偷偷抬眼瞟了瞟蒋高功，又瞅了眼闭目端坐蒲团之上的朱都讲，心中大定。

“虚无生天然，天然生道。故道以虚有为宗，以天然为本，以道为身。然此三者，悉无形相。寻考其理，乃是真空。真中有精，本无称呼。贤人将立教迹，不成无宗，故举虚有为道之祖。实在三体俱会一真，形相都无，能通众妙，故云上无复祖。复犹别也，别无先祖也……”

监院和袁都厨中意的冯灿和李良直接落马，他们也没有甚么争夺之心了，只是任由大家旁观一遍，监院便问：“如此，诸位师兄看来，本日应保举庄怀还是赵然？”

袁都厨略有不甘隧道：“庄怀仿佛功课更踏实些。”

监院不想为赵然和庄怀这两人中的肆意一人担任务，面无神采道：“再去请方丈示下。”捧着两张卷子就向后院而去。

“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”赵然提笔，先将第一道题默写了出来，然后遵循《老子想尔注》的“标准”解释，持续奋笔疾书：“道贵中和，当中和用之，志意不成盈溢而违道诫……”

“道也，人行道不违诫，渊深似道……情性不动，喜怒不发，五藏皆条约相生，与道同光尘也……”这里讲的是修道如何不违诫，如何与道相合适。

赵然对道的本源阐述，就是虚无，虚无、天然、道之间不存在品级的高低、天生的前后干系，圣报酬了教养世人，建立教说，以是举“虚无”为“道”之祖，但并不是从“虚无”生“道”，以是说“上先复祖”。可复祖也是分歧的，因为道所说的“祖”，实在并不是祖――因为没有前后干系，这就堕入了鸡生蛋还是蛋生鸡的诡论当中。当然，赵然必定不能说这是“诡论”，他对此的解释，必定要援引原文――“玄之又玄，众妙之门”。

这是张天师对第一句的解释，也就是说，行道贵在中和，不成志骄意满，应当遵循道门戒律。这是将原文对“道”的哲实际述强行拉到羽士应当尊奉的去处法则上，企图是要凝集道门，但义理上属于生拉硬拽，为赵然所“不屑”，但“不屑”归“不屑”，答题的时候，这就是标准答案。