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《道德经1》 1/1
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第八十一章圣人之道,为而不争[第1页/共2页]

2.越简朴朴实的越是实在深切的,真言不美,善者不辩,知者不博,因为简朴朴实合适大道。有些话,说得天花乱坠也没用;有些事理,不必声高,不必辩论;有些思惟,知识不必博识。明白了这个事理,就不会为外在的华丽引诱所迷。

贤人不积,既觉得人己愈有。既以与人己愈多[4]。

真正有知识的人不矫饰,矫饰本身懂很多的人不是真有知识。

极力赐与别人,本身反而具有更多。

信实之言多刚正,故不美。甘美之言多华饰,故不信。嘉善之言止于理,故不辩。辩口利辞乱于理,故不善。

天之道生养无穷,何尝害物。贤人之道为而不恃,何尝争竞。

典范故事

信言[1]不美,美言不信。

注释

[2]辩:巧辩,能言善辩。

贤人忘我,老是极力帮忙别人,本身反而更富有。

知者不博,博[3]者不知。

--王弼

以是,阿柴在病重的时候,硬撑着病体安排各项政务。临终前,阿柴将本身的弟弟、子侄们调集到病床前,让儿子们每人献出一支箭来。他先取出此中的一枝,交给弟弟慕利延,命他将其折断。

仁慈的人并不善辩,善辩的人反而不仁慈。

3.只要舍,才会有得;只要益他,才气利我;只要无我,才有自我。

接着,阿柴又将其他的十九支箭分解一束,交给慕利延,让他试着将其折断。慕利延遵循阿柴的话去做,但是他费尽满身的力量,却没法折断它们。

[3]博:博识,知识赅博。

不能有为,然辅而不强。

[4]多:与少相对,这里指丰富。

解读心得

北魏期间,吐谷浑部落酋长阿柴有二十个儿子,个个威武勇猛。阿柴担忧本身身后,儿子们因大位之争而相互争斗。他深知如果一个国度内部四分五裂,那么全部王国也就离灭亡不远了。

译文

前人校注

实在之言,即由衷之言也。老子意谓道本无言,因言以显。但我所言者,字字皆从实在理中流出,以彰道妙,故信实而不美。非若世人浮夸浮辞,虽美而不信也。且世衰道微,民气不古。学者不达无言之旨,乃哓哓好辩尚博,各擅专门。道本无言,乃至约也。但了悟于心,可目睹而喻,妙契无言。

阿柴语重心长地对世人解释道:"一支箭轻易折断,但十九支箭的力量合起来,就难以摧毁;实在,对于国度也是一样的,如果王海内部分裂,单凭小我的力量是没法抵抗内奸的,如许国度很快就会灭亡了;只要大师同心合力,国度才气长治久安。"阿柴支撑着说完这番话,就与世长辞了。

阿柴晓得,本身儿子们的合作干系到社稷存亡。以是,在垂死之际,以聪明和品德教诲他们,让他们连合一心。

贤人的行动原则,是惠济大众而与世无争。

阿柴智劝儿子免纷争

天之道,利而不害。

因而,慕利延顺手一折,那支箭很等闲地就断了。但贰内心却不明白哥哥的企图。

--范应元

信则为实罢了,故不必美。美则为观罢了,故不必信。以善为主则不求辩,以辩为主则一定善也。

1.本章申明贤人与天道一样,至公忘我,帮忙别人,赐与别人,惠济大众却与世无争,平静有为而无所不为。

实在可托的话并不好听,好听的话反而不成信。

直到此时,世人还是不明白阿柴的企图。

厥后,阿柴指着这些箭,问道:"晓得我让你们这么做的事理吗?"世人一起摇了点头。

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