第四十八章 三元化尽无穷秘[第1页/共3页]

长孙长悦神采稳定，说道：“道兄公然知识赅博，我平时看沉迷于医书，看术经甚少，很抱愧我不能答复你这个题目。”

天干的正变跟奇变，是一个静态窜改，能够阐释万物窜改，这就是十天干建立的意义，

这里把十二地支的藏干按挨次说一下。子藏癸，丑藏己癸辛，寅藏甲丙戊，卯藏乙，辰藏戊乙癸，巳藏丙戊庚，午藏丁己，末藏己丁乙，申藏庚壬戊，酉藏辛，戌藏戊辛丁，亥藏壬甲。

乙庚合化为金，如果这类合化去用天然界的某种征象去表达的话，这里的乙木能够看作是柴炭，庚金能够看作是矿石，柴炭燃烧的能量熔化矿石，而变成金属。所谓的熔炼，就是乙木进步能量，庚金为原产料，产生的一种独特窜改。另有一种就是化石了，树木颠末上亿年的窜改，本身变成矿石的一部分。这又是乙庚合化金的别的一种表示情势。

戊癸合化为火，戊为阳土，癸为*。则戊癸合化之物构为土下水下。且阳土为糊口之土，*为死寂之水。此水被土，土动水静，则很轻易令人遐想到当代科学关于活火山的描述。融岩沉埋地下，耐久不动――寂水为阴。地壳复盖岩浆常生常降（地壳变迁、板块漂移、造山活动……）――阳土。终究有一天，岩浆突破某一处地壳，喷涌而出――火山喷发――化火。

丁壬合化为木，丁为阴火，壬为阳水。则丁壬合化之物构为水上火下。且阳水为糊口之水，阴火为死寂之火。此水具活动之象，此火具不动之象。则令人很轻易遐想到，具有适合温度的活动的水。当代科学的研讨表白：此中必定发展植物乃至植物。是以，丁壬合化必指动植物之繁衍生息。是为丁壬化木。难怪前人称丁壬合化为淫合。

管子平持续说道：“河图演五行，洛书演八卦，五行八卦窜改成各种学问渗入于我们的中原文明当中，以是河图洛书为中原文明之源。而我们要真正的体味中原文明，就要从五行八卦学起，不然就如隔靴挠痒，看似懂了，实际上还在门外。明天论法，我就说说按照河图演变过来的天干地支的根基构成吧，但愿大师能够斧正。”

“天元为分别十干，所谓孤阴不生，孤阳不长，以是天干分为阴阳，五行裂变。阳木甲，阴木乙。阳火丙，阴火丁。阳土戊，阴土己。阳金庚，阴金辛。阳水壬，*癸。十天干的分别目标是甚么？是辨别万物物性，把万物的本源物性列举出来，万物统统的属性都归于十天干。那么十天干的相互干系，就是五行之间的相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，火克金，土克水，金克木，木克土。

“河图演变为五行，木火土金水，五行相生相克，估计小门生就能背下来，看似很简朴，但是你这个如何应用于实际糊口当中呢？道理看似简朴，但是现合用起来就难了。古圣先贤，用非常的聪明构建了天干地支一个庞大的体系，用五行来表达六合人三才，建立了一个完整的数术构架。此中天元为十天干，地元是十二地支，人元是地支藏干，这就是六合人三才体系的建立。此中天元为万物泉源，运转窜改不息，取自天行健，君子以自强不息之意。而地支为万物之承载，取自阵势坤，君子以厚德载物之意。而人元相同天干地支，让天干地支相互感化，而生万物，所谓平生二，二生三，三生万之意。”

最后就是四库丑辰末戌了。这个四库很成心机，大师能够看看，这个四库藏起看起来比较乱，有阴干也有阳干。比如丑藏己癸辛，满身阴干，但是辰藏戊乙癸，那就有阴干也有阳干了，末藏己丁乙，也满是阴干，戌藏戊辛丁也是有阴有阳。这内里独一特别的实在就是戊土了，其他藏的都是阴干。为甚么会呈现这类环境？