第四十一章 各怀鬼胎[第1页/共3页]

铁索一百五十多米长，这些人毫不吃力，瞬息便行了过来。看模样，的确是群喇嘛，一共八小我。过了大江，调集起来，为首的一名，抖了抖紫色毡袍上固结的水珠，号召其别人歇脚。这群喇嘛，明显表情不错，叽里咕噜扳谈着，生起一堆篝火，揭开毡袍烤干。此中一人取出铜壶，放在炭里，很快飘出了奶茶的香味。

增珠上人传闻来了很多同业，也停息讲经，寻上坡来。两厢见面，领头的大喇嘛取出一张羊皮，上面用蒙、汉、藏三种说话写了一道密信，信中言道：诸教并行，神佛稠浊，唯我藏传密宗为正。为灿烂佛法，特遣四十二路通联使，每路八人，合天下佛门侍从之力，共佐蒙军，以期清除信奉之乱相。见此信者，倾力助之。落款是，大蒙古国师八思巴。

宗芳凑了过来，“我们跟踪他们做甚么？会不会有伤害？”“这几位，方才烤火时，会商昭觉法会的事，听大抵意义，那边的一个处所，呈现了天国之门，川滇两地的异人大能，纷繁云集，筹办驱逐神谕。”张辽灵机一动，“天国之门？会不会是时空隧道？我们有机遇回家了？”止正点了点头，“我也是这么想的。这个时空，对待误入者，如果不是刹时扼杀，就当网开一面，留条挽救的活路。如果我们分开，也利于这个时空的稳定。这所谓的天国之门，呈现时候如此偶合，我看值得一试。”

如止正所言，地处大凉山腹部的昭觉，彼时附属于南诏大理国建昌府，这里聚居着很多彝族部落，汉民罕至，偶尔有些行脚贩子路过，用盐巴互换山货。跟着少量藏人东迁，也制作了一座喇嘛庙，范围极小，名曰桑布。桑布寺里没有转世活佛坐镇，只要一名在吐蕃拿到给史学位的增珠上人，带着一名小喇嘛驻守。常日糊口贫寒，本身也莳植几亩青稞，养殖三五牛羊，几近与浅显藏民无二，没有半点特权阶层的模样。

来势太快，年青喇嘛猝不及防，被二皮扑在头顶，劈面一抓，划出几条深深的血痕。这还多亏今后仰了一下头，不然怕是整张脸皮都被抓掉了。本来笑的欢乐喇嘛们，齐齐惊呼一声，没有想到这小家伙如此短长。纷繁发解缆法，抢到年青喇嘛身边，个人脱手，围攻黄二皮。

止正弥补道，“脚下这地界，在我们的期间属于四川。而南宋疆界缩水，这里已经是南诏了，详细是建昌府还是会川府，我记不清楚。包含之前我们坠临的青城，再往西一点，都属于吐蕃，再加上蒙古雄师，四者干系错综庞大，我们需格外谨慎行事。”

动静敏捷沿着周边驿道传了出去，伴随官方递进衬着，没几天，“天国之门”在附近各地形成颤动，一批又一批的朝贤人士接踵赶来，驻扎与此，构成了法会范围。增珠上民气生聪明，趁机绘声绘色地讲授，本身如何亲眼所见小喇嘛被西方佛祖接走，一时候多了很多虔诚信徒。黑彝大土司厄恩也不拆穿，只是埋头做买卖，他不担忧北方兵器之乱，自古历朝，尽皆推行以夷制夷政策，即便蒙前人来了，多数也得与他合作。因而专注旅游经济，从史无前例的热烈中，赚取了丰富的利润。

厄恩土司立即叫来增珠上人，带着人马，赶到现场，一见之下，几乎跌上马来。这博什瓦黑的意义，本来就是族语中“岩上龙蛇”的意义，之前一向不解何意，还道上古期间，这里的山坡上，居住着神龙。直到明天，终究发明了此中的奥妙。在富强的松林里，那南坡上流光溢彩，无数光斑游走于十六块巨石大要，勾画出一张张奥秘的岩画。最令人诧异的是，此中一块巨岩，像被液体腐蚀了大要，熔化出一扇虚幻之门，门上波光粼粼，如同湖面颤抖。增珠上人见地较广，没有惶恐失措，请一名土司的仆人近前检察，那仆人攀到巨岩面前，伸手去推那扇“门”，成果竟然扑了个空，整小我跌入岩石，自此消逝不见。其别人见了，再也不敢进前一步。更有人跪地祷告，祈求天神赐福。