第十二章 论医大会[第1页/共2页]

张非作为论医会记录，在感慨童益方长老医德高贵的同时，用条记下了“大医精诚、性命至贵、济世为本”的观点。

白艺高说完，众弟子齐声答道：“掌门（师父），我等服膺掌门教诲。”

紧接着，白艺高再次弥补说：“虽说参会者均为各方杏林妙手，你们只需当作与本派划一第别的师长对待，做到‘礼敬来宾’便可。”

天病院，是大秦帝国三清教建立的玄门杏林圣地，而禅病院则是大秦帝国上林寺建立的佛宗杏林圣地，二者医术虽有奇妙，只是均为教派内的杏林圣地，在大秦官方申明不显。

赵九针是童益方长老的大弟子，而童长老又是药王山最善使金针的长老之一，以是，赵九针一入医典楼就直奔针灸诸书，拿起针灸类文籍就在一边研习起来。

*

……

天医道术自真传，禅医法门须有缘。

药王山此次参与论医会的代表，是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子；而太病院参与论医会的代表，则是由太病院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医；天病院参与论医会的代表，是由明法天师带领的志玄等十位道长，而禅病院参与论医会的代表，则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。

药王秒术传千年，太医杏林行皇权；

畴前半轮的表示看，童长老固然起首提出，并且站在医道至高巅，但是同时接受着其他三方的回嘴，压力非常大；而圣太医也有与童长老一样的压力，只是因博览群书而实际丰富，故激辩群医而傲立当场。

论医会，是一种大秦医道的盛典，与大秦武林的“武林大会”非常类似，由大秦“杏林四尊”按期召开并共论医道。“杏林四尊”别离为千年药王山、大秦太病院、玄门天病院和佛宗禅病院，因药王山有千年传承，故而职位模糊高于其他三尊，在杏林当中，显得更加高深莫测。

童益方长老作为东道主起首提出了本身的观点：“大医精诚、性命至贵、济世为本……”

论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。

志玄道长说道：“小道觉得，‘达医高德，提高天下，一视同仁……’应为我辈之典范，于医道之上，不该分贫贱。”

药王山，上有长桑祖师的传承，故而千年不衰，在九州大陆朝代更替、江湖变更中，一向站立在杏林的医道之巅。

周慕岐是王独一长老的弟子，他与他师父王长老一样，都是善于针灸之人，而王长老更是药王山最精擅“八木之灸”的长老之一，以是，周慕岐看书的目标天然也是首选针灸类，和童益方在一个角落一起研习。

另有一个时候太阳就要落山了，而参会的各方职员也都顺次落脚药王山配房。

很快，第一轮的已经停止了一半，各方观点提出后，既接管着其他三方的回嘴，又筹办着回嘴其他三方。

从童长老的大医精诚到圣太医的医者圣心，从志玄道长的达医高德到弘法大师的众生划一，四位参赛者用分歧的言语阐述着非同普通的事理，从各个便利阐述本身的观点和崇尚的医德。

就在药王山世人觉得童长老已经对第一局稳操胜券时，太病院圣手兰太医提出了本身的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”

论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，全部大会分三轮停止，由各尊代表一一对决、各尊带队一起评定。

畴前半场回嘴看，只要志玄道长和弘法大师压力稍小，因此对答如流，在第一轮处于无益职位。

圣太医说道：“大医精诚固然不错，但是余觉得，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只要如许才气成为最高医德；而性命至贵固然也是精确，但是性命有贵贱，达官朱紫有达官朱紫的医道，穷户百姓有穷户百姓的医道，以是医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主如果考虑药物与病体的调和，轻病轻药，沉痾一定用重药就是这个意义。”