第五百四十九章[第1页/共2页]

以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境地，并非确切存在。“太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。”实际上道就是非品德化的神，原人亚当就是天人境地，亚当夏娃的出错，实际上就是阿含经内报告光人下凡，因贪食果实而成为人的记录。犹太秘教有所谓全灵的观点，统统的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种即生证神的神法，但因为他传法的期间，希伯来民族的民志未开，当时他们所崇拜的神祇超越百种，摩西唯有效以一念代万念的体例，将统统分歧的神化为一个神，初创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部分群众信奉，至于真正的神法，只能无法地只传与少数悟性较高的群众。

或者说阿古拉是为了庇护‘生命之树’才被奈亚灭口，而奈亚和阿古拉都怀着各自的目标叛变了其他的外神？

卡巴拉生命树，别名倒生树。是外神的影象中关于古神对人类终究讯断时提到的东西，也是这个天下和立法能本来天下相通的一样东西。

辩白善恶树与生命树不是同一棵树，人类由完人境地向下出错的路子过程称为辩白善恶树，人间万物乃至宇宙间统统的定律本无善恶之分，直至人类出错后有了“自我”这类观点才有所谓善与恶之分。当人类憬悟要答复完人境地，逆向晋升的路子就是生命树。未食知善恶树的果实之前，亚当与夏娃食用生命树的果实以是长生不死，而食用知善恶树果实以后被上帝逐出伊甸园落空长生。

事情看似处理，但是林枫的内心冒出了更多的疑问，为甚么古神会对人类实施终究讯断呢，不是说古神就是来自人类吗，换一个角度，为甚么外神在寻觅的‘生命之树’会呈现在大陆天下的地来天下呢，莫非阿古拉不晓得它的存在吗？

现在的卡巴拉生命树观点为由中世纪犹太奥秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将畴昔的知识，以数字和字母的体例连络起来，作为解答宗教哲学题目上之根据。厥后犹太教徒更进一步将事物发源辨别为经过22条途径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来笔墨母，详细的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》而广为人知，这类说法到了十六世纪已经生长成近似基督教情势的哲学实际。全天下有很多宗教和流派信奉分歧的生命树观点。亚森尼派乃至以生命之树为信奉核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较靠近印度玄学的范畴。其真义是意味人类获得救赎的过程。线代表“存在的情势”，圆代表知觉的情势，前者是“聪明的次途径”，后者是“聪明的主途径”，整副图象由“力”沉淀到“型”，即救赎的过程。

影象中的‘生命之树’林枫见到过，就在季世当中，并且在来到灭亡天下之前林枫和林小宝、董武他们都看到过这棵‘生命之树’，他托举着刺眼的光源，在没有天空的天下中支撑着所谓的天空，上面红色的光源让人们心头暖和，并且还保护者这个天下的通道。

面前的怪物已经倒下，他的身材已经不答应再以无缺的形体存在，以是当林枫进犯到他的头部的时候，怪物的身材再也支撑不住，完整化成了腐臭的液体流到红色的大潮中，剩下的骨架还无缺的搭在了基地的城墙之上。

对于卡巴拉生命树的观点，普通都以为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够获得的能量中间，这是当代宗教生长出来关于“神”的看法。以石炭和火焰作比方，人在黑暗中是没法辩白出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人便能够发明它的存在，但是火焰只是黑炭所表达出来的性子中的一种，决不是代表黑炭的全数。当代思惟家以为“神”也是这模样的存在，因而设想了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的布局，就称为“卡巴拉生命树”。