第五百零一章 生命之树[第2页/共2页]

以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境地，并非确切存在。“太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。”实际上道就是非品德化的神，原人亚当就是天人境地，亚当夏娃的出错，实际上就是阿含经内报告光人下凡，因贪食果实而成为人的记录。犹太秘教有所谓全灵的观点，统统的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种即生证神的神法，但因为他传法的期间，希伯来民族的民志未开，当时他们所崇拜的神祇超越百种，摩西唯有效以一念代万念的体例，将统统分歧的神化为一个神，初创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部分群众信奉，至于真正的神法，只能无法地只传与少数悟性较高的群众。

卡巴拉生命树，别名倒生树。是外神的影象中关于古神对人类终究讯断时提到的东西，也是这个天下和立法能本来天下相通的一样东西。

现在的卡巴拉生命树观点为由中世纪犹太奥秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将畴昔的知识，以数字和字母的体例连络起来，作为解答宗教哲学题目上之根据。厥后犹太教徒更进一步将事物发源辨别为经过22条途径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来笔墨母，详细的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》而广为人知，这类说法到了十六世纪已经生长成近似基督教情势的哲学实际。全天下有很多宗教和流派信奉分歧的生命树观点。亚森尼派乃至以生命之树为信奉核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较靠近印度玄学的范畴。其真义是意味人类获得救赎的过程。线代表“存在的情势”，圆代表知觉的情势，前者是“聪明的次途径”，后者是“聪明的主途径”，整副图象由“力”沉淀到“型”，即救赎的过程。

事情看似处理，但是林枫的内心冒出了更多的疑问，为甚么古神会对人类实施终究讯断呢，不是说古神就是来自人类吗，换一个角度，为甚么外神在寻觅的‘生命之树’会呈现在大陆天下的地来天下呢，莫非阿古拉不晓得它的存在吗？