第一百六十章 宗教埋骨之地[第1页/共2页]

“那是天然，您那眼力见那是我能比的？我拿的尽是一些不入流的东西，还希冀着二位爷带着我发点小财呢。”这董翔固然本领不济，但是提及场面话、拍马屁但是个熟行，这几句话说的金子都嘴边上挂上笑扔不掉了。

“小董这话倒是提示我了，我想到了一个能够，这有没有能够是一截贵重的佛骨呢？”杨度举着骨头迷惑道。

衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替尸体下葬，而并未葬有死者尸体的墓葬。这是因为死者的尸体没法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示记念。

不过汗青上比较驰名誉的衣冠冢都是给大人物弄的，并且都是一小我的墓葬，可向来没传闻过有一堆人的尸身都找不到然后弄到一起做一个衣冠冢的，前人讲究死者为大，就算是这里当作好多人的衣冠冢，那也不至于每小我就那么一个小格子啊，这但是大不敬啊。

“看长度和粗细，感受应当是一根肋骨，但是题目在于这个色彩，我晓得人身后的骨骼色彩跟所处的环境另有死法是有必然干系，偶然候会闪现灰色、玄色等别的色彩，但是金色。。。这到底是不是骨头啊？”金子拿起了那根骨头，迷惑道。

“那这骨头为甚么会如许呢？这是人的骨头？我们别是盗了个神仙墓吧？”董翔也伸手摸了摸这根骨头。“这上面要不是金会是甚么啊？”

面前这要真的是一截佛骨，那代价可就连城了，更说了然这个墓的规格还在我们设想之上，同时也说了然这个墓主应当是信奉佛教的教徒。

金子听杨度说的也有事理，并且本身也没有甚么更靠谱的设法，再则这里是不是衣冠冢没干系，只要明白了它是个耳室就行，如许便能够很快找到主墓室了。

“这个兵刃代表的是法家，经文是西域一个小处所的本土崇拜，年代还不清楚，罐子是苗蛊文明的代表，这是培养蛊的皿，而这个画像上面画的是一个很驰名的典，叫阎王骑尸图，是藏地喇嘛教的东西。。。”杨度一样一样的说着面前这些东西的来源，别说是董翔，连金子都被说的一愣一愣的。

中国汗青上对于佛骨的记录很少，比较驰名的就是唐朝期间产生的汗青事件――谏迎佛骨。佛骨是指佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。

金子和董翔也认识到了题目不大对劲，直接往着写个字上面爬去，很快就有所发明，上面摆放的东西既有木鱼，也有拂尘，另有兵刃，另有一些不晓得是甚么笔墨的经文，另有一些甚么罐子了、画像之类的东西。

杨度立即走了过来，公然在一个小格子里正放着一截骨头，但是这个骨头和正凡人的不太一样，人体的骨质含有大量的钙物质，而钙的各种化学产品几近都是红色的，以是人身后会有白骨化的过程。

此等佛骨，在后代极受尊崇。佛祖统纪五十三曰：‘唐高宗诏迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内扶养，皇后以金函九重命宣状师归还岐山；肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送都城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。韩愈上表谏，贬潮州。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不断，公私音乐仪卫之盛，过于南郊。上降楼而拜。’

“这个。。。这个不是玄门的太极八卦吗？如何会呈现在这里？难不成这里并不是佛教徒的墓葬？佛道不相容，二者一贯是相互抵抗的，如何会有人在这里同时放着两个宗教的圣物呢？”金子有些转不过来弯。