后沟四龙王母亲的传说（二）[第2页/共3页]

源涡村东的荷花池因武女人和五龙的故事成为了一处闻名的泉水，其名声最大的时候曾与晋祠的“难老泉”齐名。因武女人离家出走生五龙时，手里扯着一个线蛋，以是官方又亲热地称武女人为“线蛋姑姑”或“线蛋娘娘”。旧时，荷花池四周村里的妇女洗衣服，宁肯多走几里地也要到荷花池边来洗，实在洗衣服是主要的，主如果想沾一点龙母武女人的福分。

武女人只觉腹内一阵疼痛，她预感到这是孩子要出世了，她顿时想：“我该去那里生孩子呢？”因为按榆次的风俗，女人是不能在娘家生孩子的，如许与娘家人不好。武女人想：“不管如何，我得先分开家！”因而，武女人就筹办往外走，走到屋门口她又想：“我就如许走了，爹娘哥嫂返来见不到我必然会很焦急，我该如何奉告他们一下呢？”武女人又返回到屋里，看到炕上的笸箩里有一个红线蛋，她便拿了起来，回身来到屋外。

再说武女人的嫂嫂回到家里，发明武女人不见了，忙反身出来寻觅，走到院门口，看到门环上拴着的红线，心想必然是武女人留下的暗号，就顺着红线追了下来。

武女人的胎没有打下来，武女人未婚先孕的动静倒是不胫而走，成了街坊四邻茶余饭后的谈资。这些凡夫俗子哪知武女人孕育的是神胎，只把它当作一件感冒败俗的事情，用来嘲笑武家。

此中老四白龙和老五黑龙在官方还留下很多故事。相传老四白龙最后便定居在了后沟，老五黑龙则定居到了榆次城北的龙王山。白龙和黑龙虽说是一母所生，脾气却大不一样，白龙比较随和宽大，黑龙则比较暴躁峻厉。以是官方传播的向白龙祈雨的体例多是娶媳妇、供吃喝、换穿戴等比较暖和的体例，而官方传播的向黑龙祈雨的体例多是让村民背铡刀、挂铁链等比较惨烈的体例，俗称“武祈雨”或“恶祈雨”。传说，白龙和黑龙因为布施雨露的理念分歧，曾在榆次龙田村四周产生过争斗，终究黑龙被白龙打败。黑龙负伤逃回龙王山后，因伤痛难忍口吐白沫，白沫最后化成了一滩池水。至今龙王山上另有黑龙吐沫而成的黑龙池和养伤住过的黑龙洞等遗址。

源涡村及四周村落的村民，看到源涡村东的泉水上空有龙在回旋，纷繁跑来检察究竟。他们远远瞥见武女人在泉边坐化，并有五条龙在身边保护，忙向武女人的嫂嫂探听启事。武女人的嫂嫂便把事情的后果结果详详细细地对村民们报告了一遍。

武女人走到院门口，将红线蛋的线头拴在门环上，然后她便扯着红线蛋向前走去。武女民气想：“我是在源涡村东的那眼泉水边怀上这孩子的，那边就算是我的婆家了，我就去那边生孩子吧！”想到这儿，她便深一脚浅一脚地直奔源涡村东而来。