第十七章 孟子见魏王[第1页/共3页]

孟轲答道：“大王何必说利？听我来讲说仁义便可。大王会说：如何对我的国度无益？大夫会说：如何使我的封地无益？士人百姓则会说：如何才气对我本身无益？如果大家都如许，其成果必定是上高低下都争利，如此，则国度就伤害了啊。万乘之国里，殛毙国君的，必定是千乘之家；千乘之国里，殛毙他的国君的，必定是百乘之家。万乘之国内里就有一千乘，千乘之国内里就有一百乘，他们具有的不成谓未几。如果把义放在利的前面，他们不夺得国君的职位是永久也不会满足的。反过来讲的话，向来就没有讲“仁”的人却丢弃他的父母的，也向来没有讲“义”的人却丢弃他的君主的。是以，大王只要说仁义便能够了，又何必说利呢？”

因而孟子就开端提出了他的那套闻名的施政纲领：“不违农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，霸道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无恰当时，七十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺当时，数口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于门路矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

齐候称王？一听到这动静，魏王那杰出的贵族涵养立马没有了，拍案痛骂道：“田因齐这混蛋，竟然妄图称王！他把寡人至于何地？”

魏王答道：“这当然是不可的，他只是没有跑到一百步罢了，这一样也是逃窜啊。”

孟子随后说道：“大王您的厨房有肥肉，马厩里有肥马，但是您的百姓却面有饥色，田野则躺有饿莩。您作为魏国的君王，百姓的父母。如许的行政莫非不是带领着野兽来吃老百姓吗？您有如何美意义称本身为百姓的父母呢？孔子曾言：始作俑者，其无后乎？这只不过是因为陶俑像人而以此来陪葬他都这么说。那么您又如何能使本身的百姓饿死呢？”

回到魏宮，却发明魏相惠施已经在门口等候多时了。魏王看到惠施，内心当即欢畅起来。比拟明天相见的贤士孟轲，这位惠施才算是贰心目中真正的大才呀。

魏王走到水池边上，一面傲视着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说对孟子问道：“我曾传闻帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各是两座台，台的形状是四四方方的，就在昆仑山的东北边。（周文）王有灵囿，鹰鹿枚伏。麀鹿灌灌，白鸟篙篙。王在灵沼，砖切鱼跃。这些贤人们也以此为乐吗？”

魏王问道：“先生不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对答道：“对于这个题目，大王既然喜好兵戈，那么我们就以兵戈来做比方吧。战鼓咚咚敲响，交兵狠恶了，败北的兵士丢盔弃甲拖着兵器逃窜，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人是以就去耻笑跑了一百步的人，您感觉行不可呢？”

孟子答道：“大王您既然晓得这个事理，就不必去希冀您的国度的公众比邻国增加啦。”

但是作为魏国的宰相，必定要做无益于魏国的事的。他站起来拜道：“大王息怒。但是如果齐候真的称王，其必将大利于我魏国，请王上明察。”