第二十一章 文字改革[第2页/共3页]

这一方面当然是当前的笔墨过于庞大，并且很多多少学的术语当前的笔墨也表述不出来。面对这个困难，戴言一方面让墨家简化笔墨，另一方面则让墨家缔造笔墨来表述。墨家在汗青上就是第一个简化笔墨的学派，厥后儒家的荀子攻讦墨家，此中一个启事就是“墨家蔽于用而不知文”，但是实际上墨家并非不擅善于文，而是墨家更重于实际。墨子本人也并不以为豪侈文饰本来就不好，文也是一种好，但是必须“先质而后文”。

戴言在见到墨家弟子们一个个的坐在沙地上画图来研讨多少学的场景后，下定决计窜改如许的状况。他穿越前曾经到过某些偏僻小城旅游，见过中国最传统的制作土纸的流程。在他想来，纸的首要成分也不过就是植物纤维嘛，这就是植物细胞壁的首要成分，发明出这东西应当不难。

墨家弟子们测绘丰邑的行动终究花了几近一个半月的时候，戴言在此期间也没有闲着，他在忙另一件他更看重的事。

戴言确切获得了他料想当中的纸，但是获得的纸也不晓得是那里不对，渗入性极强，一点墨滴在上面几近能铺到半面纸上去，完整不能誊写。最后获得的纸也只能作为替代厕筹的产品，令戴言的糊口质量有了略微的进步。

纸、铅笔、黑板、粉笔等一系列新的东西使得知识的传播变得极其便利，也使得多少学的研讨服从层出不穷。由此一个公理化的多少与数学天下开端慢慢的展现在墨家弟子们面前，在这类多少学初生的关头，墨家弟子们对于以公式化来表示的知识充满兴趣，他们开端不满足于只将这类公式化的表述集合在多少学上，人们开端将其带入到这个天下的统统。在他们看来，之前的天下就像是那张山川画一样的丰邑舆图，人只能看到大略的环境；现在有了这类新的研讨学问的体例，只要能下苦工夫研讨，他们终究必定能够将全部天下都描画得清清楚楚，就像那张戴言所获得的丰邑的新舆图，初次精确测量了丰邑周遭50里内的统统，那里有山，那里有水全数标注得清清楚楚，并且有比例尺的帮忙，只要在舆图上量出间隔就能晓得实际中的长度。这是这期间绝没有呈现过的切确。

他很快就开端脱手，遵循影象中造纸的流程，先是选用了竹子作为造纸的质料，挖了一个专门的小池子作为泡竹塘；随后用石灰将泡入竹池内的竹子煮熟煮烂；再让墨家的弟子们帮手，制造出了专门的粉碎机器，颠末多次粉碎，将竹子打成竹浆状；随后再用精密的竹子制作出纸帘，在纸帘上面搭上专门的木底板作为纸底板；到了最后一步那就是用纸帘捞纸外加晾晒了。

这件事就是制造出能够誊写的纸。自从戴言提出了多少学以来，墨家对于此门学问的研讨废寝忘食，但是听他们却碰到了别的一个没法处理的题目：多少学的服从没法用笔墨表示出来。

巨擘田鸠开端时对于这类窜改也是有反对的，但是戴言很快给出了冠冕堂皇的来由：从左往右，从上往下更便利大师读书，这也更便利弟子们接管新的知识。田鸠想了想，最后亲身让两个弟子别离读两种格局的书籍，终究证明白实是戴言的体例读书确切更便利，因而他也就接管了纸书以此体例来写。当然这也是墨家的特性了，墨家重视功利与实际，只如果无益于浅显百姓糊口以及墨家强大的，墨家都不会反对。这类笔墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是绝对不会如此等闲接管的。