第225章 史记李斯列传翻译[第3页/共12页]

现在皇上您汲取昆山的美玉，获得随侯之珠、和氏之璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖着翠凤旗，摆着灵鼍鼓。以上这些宝贝，并没有一样是秦国出产的，但陛下您非常爱好它们，这是为甚么呢？如果必然要秦国所产然后才利用的话，那么夜光之璧就不能用来装潢朝廷，犀角象牙成品就不能为您所赏玩，郑国、卫国的美女也不能列于您的后宫当中，铆茫ǎ辏酲 ｔí，决提）良马也不能填满您的马棚。江南的金锡也不该用，西蜀的丹青也不该用来当颜料。您用来装潢后宫、充当姬妾、赏心乐意、怡目动听的，必然要出自秦国然后才用的话，那么，用宛地珍珠装潢的簪子，玑珠镶嵌的耳坠，东阿白绢缝制的衣服、刺绣华丽的装潢品，就不能进献在您的面前，当时髦而又高雅，标致而又文静的赵国女子不能侍立在您的身边。而那些敲打瓦坛瓦罐、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫唤以满足赏识要求的，这才是正宗的秦国音乐。象《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》这些乐曲，则是其他国度的音乐。现在您丢弃敲打瓦坛瓦罐这一套秦国音乐而听《郑》、《卫》之声，不去听弹筝而赏识《昭》、《虞》之曲，这是甚么启事呢？说穿了，只不过是图面前欢愉，以满足耳目抚玩需求罢了。而现在您用人却不是如许，不问此人能用不能用，也不问是非曲直，只要不是秦国人一概辞退，只如果客卿一概摈除。如许看来，陛下所看重的是美女、音乐、珍珠、宝玉，所轻视的是人才了。这并不是同一天下、礼服诸侯的体例。

太史公说：李斯仰仗一个里巷布衣的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机遇，帮手秦始皇，终究完成同一大业。李斯位居三公之职，能够称得上是很受重用了。李斯晓得儒家《六经》的要旨，却不努力于政治腐败，用以弥补天子的不对，而是仰仗他权贵的职位，恭维阿谀，随便附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。比及各地已经群起背叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太笨拙了吗！人们都以为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我细心考查事情的本相，就和世俗的观点有所分歧。不然的话，李斯的功劳真的要和周公，召公相提并论了。

胡亥同意了赵高的话今后，赵高说：“反面丞相商讨，恐怕事情还不能胜利，我但愿能替你与丞相商讨。”赵高就对丞相李斯说道：“始皇归天，赐给宗子扶苏圣旨，命他到咸阳插手丧礼，并立为担当人。圣旨未送，天子归天，还没人晓得此事。天子赐给宗子的圣旨和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话罢了。你看这事该如何办？”李斯说：“你如何能说出这类亡国的话呢！这不是做为人臣所该当群情的事！”赵高说：“您本身估计一下，和蒙恬比拟，谁有本领？谁的功绩更高？谁更策画深远而不失误？天下百姓更推戴谁？与宗子扶苏的干系谁更好？”李斯说：“在这五个方面我都不如蒙恬，但您为甚么如许苛求于我呢？”赵高说：“我本来就是一个寺人的奴婢，有幸能凭熟谙狱法文书进入秦宫，管事二十多年，还未曾见过被秦王夺职的丞相功臣有册封而又传给下一代的，成果都是以被杀告终。天子有二十多个儿子，这些都是您所晓得的。宗子扶苏刚毅并且勇武，信赖人而又长于鼓励士人，即位以后必然要用蒙恬担负丞相，很明显，您终究也是不能怀揣通侯之印退职回籍了。我受天子之命教诲胡亥，让他学法律已经有好几年了，还没见过他有甚么弊端。他慈悲仁爱，诚笃刻薄，轻视财帛，尊敬士人，内心聪明但不善言辞，竭尽礼节尊敬贤士，在秦始皇的儿子中，没人能赶得上他，能够立为担当人。您考虑一下再决定。”李斯说：“您还是该干甚么就干甚么去吧！我李斯只履行天子的遗诏，本身的运气服从上天的安排，有甚么可考虑决定的呢？”赵高说：“看来安然却能够是伤害的，伤害又能够是安然的。在安危面前不早做决定，又如何能算是圣明的人呢？”李斯说：“我李斯本是上蔡街巷里的布衣百姓，承蒙天子汲引，让我担负丞相，封为通侯，子孙都获得高贵的职位和优厚的报酬，以是天子才把国度安危存亡的重担交给了我，我又如何能孤负了他的重托呢？忠臣不因怕死而苛且处置，孝子不因过分劳累而侵害安康，做臣子的各守各的职分罢了。请您不要再说了，不要让我李斯也跟着犯法。”赵高说：“我传闻贤人并不循规蹈矩，而是适应窜改，顺服潮流，看到苗头就能预知底子，看到意向就能预知归宿。而事�