第五十三章 范阳之春（七）[第1页/共3页]

“值得存眷的是李存勖、李嗣业、李继唁和颉木里四小我。先说说李存勖，这也是殿下要求我们重点存眷的工具，他的肄业意志最坚，对幽州的糊口融入也最高，遵循景进的说法，这位亚子将军已经到了分开幽州便四顾茫然的境地，这申明统战处的前期事情是卓有效果的......”调查统计局察看使高超博道。

李诚中是这支军队的缔造者，是这一军事体制的建立者，他现在毫无疑问的能够有效的节制军队，军队（包含最基层兵士）的尽忠工具就是他——没有第二小我。现在的题目在于，开端在全军当中推行“忠君爱国”，那么军队必定会产生疑问：我们尽忠燕王，还是尽忠今上？

卢龙需求太子在手，燕王需求宗室名义，仅此罢了。也正因为如许，以是当这一套过分超前的实际提出来后，河东、凤翔、吴越等藩镇应者寥寥，不过卢龙也并不焦急。

军事参谋总署对范阳军校的正视不止在于讲授题目，对于军官、特别是对来自外镇的十七名军将，总署各司局高层始终予以密切存眷。当范阳军校的课程走上正轨后，军事参谋总署专门召开了一个高层见面集会。

教养司宣教处都虞候邱明道：“颉木里，突厥小密特部俟斤，部落不大，千余口高低，但他却为云州突厥各部所尊奉，传闻是当年突厥毗伽可汗以后。突厥被回纥灭亡后，毗伽可汗遗妻为玄宗天子封为宾国夫人，族人内附，散枝于云州等地，小密特部便是其一。究竟颉木里是否为黄金家属苗裔，已经不成察，但是殿下说，我们需求颉木里姓阿史那，以是他现在应当叫阿史那颉木里。

军队国度化这一观点实在并不与李诚中的统治职位相冲突，得益于儒家千年的熏陶，在天下人的心中，国度就是天子，天子就是国度，爱国向来是与“忠君”相提批评的。李诚中现在不是天子，但他已经合法披上了李唐宗室的外套，在实际上已经靠近了“天子”这一范畴。他在推行军队忠君爱国这一思惟之前，曾经和冯道、韩延徽、刘审交等人有过深切的畅谈，隐晦的问及这一思惟是否会与本身对军队的合法批示权有所抵触，获得的答案让李诚中暗自窃喜。

韩延徽道：“某正有此意，殿下应当不会回绝。”

好吧，上述设法仅仅就军事体制而言，只是武力范围内的东西，真要做到后代的近当代化军队那一步，还触及到近当代国度体制、百姓觉醒等一系列形而上的内容。换句话说，想要军队国度化，远远不是一所军校能够处理的，但在这个期间，也足以抢先了。

目前就是如许......别的，教养司也试图对郭崇韬展开说话，但他却不是太合作，当然，郭崇韬的分歧作并非决计抵抗，而是他的肄业心态。我们公开里察看过，他几近将统统时候都用来看书，教养官与他尝试说话的时候，他的心机完整不在这上面，唔，仿佛看书就是他的统统......”

当然，现在还不是处理这一小冲突的时候，遵循当前天下的情势，卢龙一镇想要立即这么搞，无异于充当靶子、吸引火力，恐怕梁王睡梦中都要笑醒。以是李诚中还需求时候。卢龙向天下各镇抛出来的军政、训政和宪政的过渡战略，固然大要上安上了李诚中穿越而来的后代帽子，但本色上是冯道、韩延徽、刘审交等人提出来的体例，其目标既不在所谓军政、训政上，更不是要建立甚么狗屁宪政，这一战略和实际的目标，只是为了争夺缓冲和时候。

除此以外，军校要达成这一目标，另一个要点在于，必须体系的培养他们忠君爱国的思惟。“国”即“大唐”，爱国就是爱大唐。用李诚中抄袭而来却又非常让人沉迷的一句话来讲，就是“我们糊口在这片地盘上，我们就是这片地盘的保护者”。只要爱国思惟的建立，才气让甲士们晓得本身尽忠的是谁——尽忠的工具并非小我，而是这片地盘，是这个国度。当这类思惟深深植根于甲士的内心当中，才气制止军队私家化和盘据化，一旦这类思惟体系建立完美，甲士们会自发与盘据和分裂作斗争，国度的同一才气耐久保持，尽最大能够制止朝代的循环。