第7章 好心当成驴肝肺[第1页/共3页]

他把球抛给了朱宽就往外走。

喜上眉梢，木唤把鞠球往地上一放，很有架式的举起双手，表示全场重视。

他对木唤如此咄咄逼人，天然算不上“爱人”，那么天然也算不上是“君子”，木唤这就是骂他是“小人”了，在这个期间，君子与小人的意义已经与孔子期间大不不异，本来的身份职位之称已变成了品德高低之称。

球在他的手上逗留了几秒后，转速慢了很多，木唤左手一翻，球就扭转着从他的手背，经手肘、手臂、肩膀一起爬过，这时木唤身材微微后仰，让球从他的前胸上走过，到右肩、右臂，然后右手肘一顶，球飞起后下落，随后他双手一夹，把球握在胸前。演出完成！

观众们大声叫唤，手中狠恶地鼓掌。

右脚由右至左在球顶面上一擦，略微用力，球就从空中上飞了起来，一面扭转着一面在空中绕了一个圈，然后落下，木唤左肩膀悄悄一顶，稳稳地接住了球。

人群中微微惊奇，这是甚么招数？球还会转弯？莫说是围观大众，就连筑球队里的人也没有见过！

木唤看大师的重视力都集合在了本身身上，抬起脚就动了起来。

《论语・阳货》载，孔子到本身门生言晏治下武城玩耍，这武城是个偏僻的弹丸之地，尚武之风颇浓，民风彪悍，不然也不至于叫“武城”。进城后的孔子瞥见言晏在城中大兴礼法，城中传出了高雅音乐之声，孔子忍不住笑道：“割鸡焉用牛刀”，言晏立即答道：“教员之前不是说过，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’么？”孔子当即熟谙到本身讲错了，他既然主张礼教，更说“有教无类”，不成能因为处所小就不兴之，公众愚而不化之，他立即对着跟从的门生们说道：“大师闻声了么，言晏说得对，我刚才不过是戏言罢了。”

意义很简朴，男人天然是晓得的，但这句话看起来仿佛和目前的环境没有任何干联，木唤说这句话又是甚么意义呢？

木唤让球在头顶上停了几秒钟，微微低头，球天然落下，木唤用右脚脚面由左至右从球的底端一擦，球再次扭转着飞了起来，再落下时，木唤又再以此法持续踢了三脚，每一次，球都飞得更高，扭转得更快！观众也跟着球的高低，不竭昂首、低头，收回无认识地赞叹声。

木唤微微一笑，道：“鄙人木唤。”

而所谓“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，这句话的原意是说，“君子”――上位者学了品德仁义礼，就会晓得宽仁为怀、推己及人，而“小人”――身份寒微的人学了道也能明辨是非、接管教养。

木唤听到声音，转转头看去。

说话的人，是那位少女，与她的哥哥比拟，她的神采与围观的人并无二致，那是赞叹与崇拜。少女问道：“先生，还未就教大名？”

“哗――”

当然是骂人了。男人毕竟是极其聪明的人，又读遍百家谈吐、阅尽万卷诗书，对这类笔墨游戏了如指掌，脑筋一转就体味到了这内里奥妙的含义。

一个心高气傲的人，一个自视甚高的人，会如此等闲的接管别人的美意吗？

人群俄然就温馨了。

人群很快温馨下来，大师都想看看，木唤到底有甚么本领，如果没本领闹了笑话，也不失为一种乐子。

他如何敢！他如何配！恩赐我！

人群仿佛是被朱宽唤醒了普通，发作出了山呼海啸般的声音。

这是甚么行动？任凭是谁也晓得这个行动的难度！

除此以外，另有另一点，之前对“小人学道则易使也”的解释，那是站在统治者、君子的角度而言的，如果站在“小人”本身的角度，那又有些分歧。和君子不一样，小人本就不是温良恭俭让之人，江山易改赋性难移，他学道是为了装潢本身，让本身看起来“易使也”，假装成为一个高本质的、易于差遣的、听话的人。也就是说，这个小人他“升华”了，学道后变成了伪君子。木唤说他不是君子而是小人，那么对这话，天然不能用君子的解释了。