第98章 与君世世为兄弟——狱中绝笔[第1页/共3页]

苏轼的《谢上表》里，多有调侃时势之言。流俗翕然，争相歌颂；忠义之士，无不愤惋。自陛下新美法度以来，持有异论之人，天然很多。但是最多不过是作文宣泄一番，或者只是阳奉阴违，坐观其变罢了，至于像包藏祸心，怨望其上，讪上骂下，不具有人臣之节操者，到苏轼这里，没有人能望其项背了。

逼供有之，酷刑是否也有？

苏轼被捕的动静传出，朝野震惊。

但是，宋神宗可不是轻易打动的天子，他的脑筋始终保持着复苏。在位十六年期间，他怀着一腔热血和政治抱负，将统统的重视力都放在了一件事情上面，那就是“实现富国强兵，摆脱北宋王朝积贫积弱的局面”。

苏轼的《湖州谢上表》里有“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不肇事，或能牧养小民。”何正臣恰是抓住了《湖州谢上表》中的那段话，从中大做文章，并给苏轼扣上了一个罪名：“捉弄朝廷，妄自负大，鼓吹中外，孰不叹惊。”

百年未了先偿债，十口无依更累人。

宋神宗以为，要想变法胜利，就必必要在一个稳定的政治环境中停止，重点是要保持政局的均衡。

面对御史台的李定、何正臣和舒亶等人的无端控告，苏轼究竟是如何获咎他们了，非要把苏轼置于死地。

圣主宽大德似春，小臣孤直自危身。

厥后，苏轼回想说，刚到御史台狱时，自度不能活，就想不食而死。但是，神宗天子调派专使到狱中传讯，使得狱卒们不敢冒昧。

右谏议大夫权御史中丞李定上书的粗心为：

李定、王珪等人必欲置苏轼于死地而后快，但神宗却有些举棋不定。他本偶然杀苏轼，何况太祖当年早有誓约，除背叛谋反罪外，一概不杀大臣。他不想在本技艺里开这个先例。

但愿陛下能体先王之义，动用治世之重典，将苏轼从重发落，以戒天下之为人臣子者。

本来，朝中先是御史中丞李定、御史舒亶、何正臣等上书言苏轼谤讪朝政，御史台检会送到所谓的“罪证”——《钱塘集》后，朝廷方下诏知谏院张璪及李定动手办理此案。

苏轼自度神宗天子偶然杀他，遂苟延残喘，得以熬了过来。

在宋神宗的内心，他天然也但愿苏轼如许有真才实学的人，能够帮忙本身推行变法。但因为苏轼与当时朝廷的政管理念不相融会，宋神宗也没有体例在这场变法活动中重用苏轼。

——《狱中寄子由二首·其一》

一样是因为错案而被抓进台狱的开封府尹苏颂，与东坡的关押地仅隔一道墙。苏颂写了几首诗记叙当时的景象，此中有“遥怜北户吴兴守，诟辱彻夜不忍闻。”两句。

在李定的眼里，苏轼共有四项当诛的罪恶：

因而，在宋神宗的授意之下，御史台当即派出以皇甫遵为首的步队，前去湖州拘系苏轼，并将他押送回都城。

关于这个题目，如果从御史台的那帮人的身份来阐发，便能够很轻易了解了。

舒亶还说，苏轼这些胡言乱语，无一不是以讥谤为主，小则镂板，大则刻石，传播中外，自发得能。历数历朝历代，君主们不免会有失徳之行，违道之政，而那些逆节不轨之臣，莫非便可觉得了证明其短而摆荡民气吗？

像已退居许昌的范镇，就不顾家人的反对，上书论救。

张方平当时已退居南都，也上书朝廷但愿能赦免东坡。

自从王安石不再主持变法的事件，李定、何正臣和舒亶等人就成为了变法的首要卖力人，也是宋神宗推动新法的果断支撑者。而苏轼倒是一个保守派人士，他站在了反对推行新法的一边，御史台担忧保守一派再次卷土重来，从而威胁到本身在朝廷中的职位。