第18章 宋知府出马，苏签判祈雨得喜雨[第1页/共4页]

苏轼在《唐会要》上查到，终究找到了太白山神不再灵应的启事，因为唐天宝年间（742-756），此处山神朝廷封的爵位就是灵应公。也就是说，几百年了，山神的爵位没有获得应有的正视与晋升，反而还降了一级。

宋开宝九年（976）十月壬半夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记录说，是召太祖第四子赵德芳进宫商讨后事，被晋王晓得后未召进宫），摆布不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又闻声太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”。这就是厥后“烛影斧声”事件，也称“斧声烛影”。

从这件事上，后代之人就能看出：章惇厥后能频施奸计，党同伐异，此时就已见端倪了。

因而，就在调派苏轼等人到太白山祈雨的三天后，凤翔府知府宋选亲身出马，发兵动众地前去凤翔城中十余丈高的真兴寺阁祈雨。

明天的陕西眉县横渠镇还留有张载祠，“张载祠”原为横渠崇寿院，横渠书院就是张载当年读书讲学、着书立说的处所。

祷雨，就安排在太白山脚下清秋镇的太白庙里停止，苏轼虔诚地作了祝文，并当众宣读之。

仲春间，凤翔大旱。自入冬到开春，雨雪皆无，赤地千里。

在这篇记文中，苏轼向山川之神哀告道：

因而，苏轼赶紧奏请朝廷将该山神重又分封为明应公，上天就连下三天大雨，当年庄稼获得了大歉收。

这些汗青天然就吸引了苏轼，有记录，苏轼受命前去凤翔府所属的宝、虢、眉、周四县履行“减决囚禁”公事时，曾三次到过上清宫。

关于太白山神，苏轼记录了一个段子：

苏轼的《凤翔八观》诗，此中最为出色的篇章，多数人以为是先容了王维与吴道子两位画家气势分歧的。吴道子虽称画圣，但与文人气味不通。王摩诘称不上画圣，却与文人气味相通。自宋元以来，文人士大夫画者，仿效摩诘者有之，但传吴道子衣钵者，则绝无其人也。

“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”苏轼总评了吴、王之画，以为吴是高超的画工，而王画则形神兼备，物与神游。全诗布局新奇，于整齐中见出窜改之妙。若读了《凤翔八观》组诗中的《王维吴道子画》这首诗，就会感知出苏轼不但咏之论之，并已摩之绘之。

宋太宗上演“烛影斧声”后，不测的却“敕建”终南上清承平宫，为大宋皇家宗庙，诏改楼观、延生、会灵诸观为承平宫之下院。

恰好，子由公事之余将哥哥园中的果木与风景别离作诗寄给了苏轼。苏轼正沉醉于本身亲手设想的小园，表情镇静地顺次唱和了和诗，凡二十一首。可见兄弟俩的兴趣之高，一种初涉宦途的迟疑满志跃然纸上矣。

公事罢，苏轼趁便（重视这回是趁便）旅游了太白山，然后去了郿县的横渠镇，在横渠镇南的崇寿院，苏轼还题诗于崇寿院壁上。

另有传闻说：苏轼与章惇少时为莫逆之交，一日，章惇坦腹而卧，恰好苏轼从外边返来。章惇摸着本身的肚子问苏轼说，你猜猜这内里都是些甚么，苏轼说，这内里都是些谋反底家事。

因而，当务之急苏轼就代县令向天子草拟了一折奏，建议将太白山神晋为“明应公”。一方面规复山神的爵位，再派使敬告神灵，然后再为太白山神祈求新的封号，新官上任的苏轼在紧锣密鼓、有条不紊地做着这统统。

以是说，《王维吴道子画》这首诗乃画家的一本清账，如果文人中的善于绘画者，如米芾、吴镇、黄公望、董其昌、王时敏之流读之，即无不了然胸中矣。