第12章 书生意气，初识巫山之云[第1页/共3页]

苏轼意气风发地写下了一首长律《巫山》，记叙了“仰观八九顶，俊爽凌颢气。闲逛天宇高，奔腾江水沸”的巫山段的三峡异景。末端还是依常例借助一名野老的哲语道出了凡人之以是不能成为神仙的启事——首要还是没法健忘名利，如果能够放弃尘缘，便是独处在巫山之间，也能萧洒存活。

因为滟滪堆的反对，导致本已非常狭小的瞿塘峡显得更加逼仄，因此江水更加湍急凶暴。因航运的需求，于上世纪的一九五八年冬这里的滟滪堆被炸除。现在这块巨石被存放在重庆的三峡博物馆中，供人们前去观光凭吊与怀旧。

实际上，“巫峡”只是东西走向的一段三峡裂谷，而“巫山”倒是一座南北走向的山脉群峰，即便全部长江三峡也只是“巫山”的一部分罢了。

关于公孙述，可谓是个悲剧式人物。他喜好苛求细枝末节，斤斤计算小事。虽敢诛杀而不识大抵，有个怪癖就是喜好随便变动天下郡县的官方称呼。

在万州武宁县东南十三里的木枥山白鹤观，父子三人又别离现场赋诗“秀”了一把，赞美了许迈（字旌阳）在此山得道后为民除害，举家飞升的光辉事迹。

瞿塘峡虽短，却能“镇全川之水，扼巴鄂咽喉”，前人描述瞿塘峡“案与天关接，舟从地窟行”，沿江而下，至今可见古栈道遗址、风箱峡当代悬棺、分壁墙、凤凰饮泉、倒吊和尚等异景，此平分壁墙上还充满了历代碑刻，蔚为壮观。

苏轼在入峡时写的一些诗文中，尽是用了一些诸如：奔如电、波如蓝、山似龛、惊如骖、窄似庵、鸣如鼓等警峭之辞，最后以意味深长的淫佚咏叹，还借助一只峡间遨游的飞鸟对林泉的眷恋，试图激收回大家间所谓繁华繁华与尘劳安闲的局促之状。

在该赋的末端处，苏轼自但是然地提出了分歧于世人的奇特观点，解释了滟滪堆有功于人的启事，阐发了世事“有以安而生变，亦有以用危而求安”的事理，显现出了他超乎平常的哲学目光。

同时又立他的二子为王，食犍为、广汉各数县。

当年的苏轼到了这里，其观点却异乎世人：

苏氏父子舟行此处时，看到这里的“诸葛八阵图”原是聚细石而为之，每阵各高五尺，广度为十围（成人两臂环抱的长度约莫为一围），星罗棋布，纵横布局。中间相去各九尺，正中开有南北巷，悉广约五尺许。

群臣多有规谏，觉得成败还不成知，军队就已透露在外。再加上急于封儿子为王，表示出没有弘愿，必将伤害将士们的斗志。公孙述不但不听，还规定只要他公孙一家一姓的才气够当官掌权，由此大臣们都抱怨不迭、侧目而视。

沿流而下，船过了忠州（今忠县）即到万州（今重庆万州区）。

中国当代诗词歌赋中的“巫山”这个词，除地理特定的写实以外，大多时候只是“泛指”与“适意”，并非要特指那里的巫山。

在诸葛盐井，苏轼看到此处并列有盐井十四口，自山下至山上，其十三口井常空。但每当隆冬水涨，盐井里的泉水就会溢出井沿迤逦流入江水中。

全赋行文层层深切，句式矫捷，罕用典故，说话夷易而活泼，气势恢宏而急缓有致，表现了苏轼青年期间的文风。

而长江三峡之一的“巫峡”又恰好位于重庆市巫山县和湖北省巴东县境内，从而导致一些人误觉得“巫山”就是指“巫山县的巫峡”。

到了夔（音葵）州，也就是明天位于三峡之巅的重庆奉节县，夔州古城里有一处不忍错过名胜叫永安宫。