第一百六十七章：儒家的黑材料[第1页/共2页]

最后，天然就是赵鼎的思惟开端崩溃了。

“年青人，眼界不要太狭小，你能够以儒家为主，但也要浏览百家。”张正书笑道，“集百家之言，方能做一个无益于家国之官。如果只懂清谈，不懂实干，就如同司马光一样，宰相不起于州部，此乃于国大害！错非他，本日我大宋伐西夏，岂会如此吃力？”

而冬烘呢？以为君子必须说古话穿古衣才气成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而前人说它穿它，莫非前人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？

“可如果品德不好之人，窃据了高位，那又如何？”这是儒家的论调，在儒家看来唯有君子，才最能仕进的——因为君子品德满满，才气满满，他们不仕进，谁仕进？

赵鼎的脑筋里不由得升起这个动机来，但是他却很快摇了点头，这但是法家的理念啊，并且还是《韩非子·显学》里的内容，赵鼎一时候接管不了。要晓得，法家和儒家也是不对于的，《韩非子·显学》里的原文，也是“批驳”过孔子的——“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，虎将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”

赵鼎一愣，一时候不晓得如何答复。

这叫赵鼎如何能接管啊！

人间，谁没有私心？君子就没有私心了，你开打趣吧！

这是必定的啊，墨家视儒家为死仇家，清算出了一大堆黑质料，并且都是儒家不能自圆其说的，赵鼎如何能应对？现在就即是他和墨翟，和墨家门人在辩论一样，人家句句都戳中你的痛点，你却一点辩驳的底气都没有。因为最体味你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的仇敌啊！

张正书以为，真正的儒者应当是像荀子那样犯警古，不崇古的，以为古人必定比前人强的——如果古人不比前人强，那还谈甚么社会进步啊！

只是，真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石，就是外儒内法之人。

只是张正书并不信赖人道，只是淡淡地说道：“人间有两种事物不成直视，一是太阳，二是民气。人皆有私心，贤人也如此。不好利者，好名。不好名者，为其抱负。唯完美之律法，可行监督之事，催促人不做损公肥私之事。”

但是，司马光为意气及权位之争、不再侧重于国政运转而做出的各种事情，却严峻伤害了宋朝的好处，谓之“民贼”一点都没错。这一点，只如果明眼人都看得出来。

体系里有墨家的册本，以是张正书轻而易举地将赵鼎回嘴得哑口无言。

赵鼎哑口无言了，因为他晓得，张正书说的都是实话。

但是，儒者的态度就是，我没瞥见，以是我不认同。就算书籍摆在面前，我不看，以是我也不晓得，更加不认同。这类自欺欺人的态度，底子就不是治学的态度。当然，这也和儒家的特性有关，因为“唯名与器不成以假人”啊！门派根底都被你否定了，我拿甚么去忽悠那些地主，忽悠那些天子？

赵鼎沉默了，他本来是很崇拜司马光的，因为司马光的品德魅力确切没得说，他营私职守，廉洁克己，孝敬父母、和睦兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、俭仆、朴重，温良谦恭、刚正不阿……这些都是非常人能做到的。然鹅，被张正书这么一影响，从国度的角度看题目，他才发明本来号称着新法误国的司马光，不但把熙宁新法的服从全都给否定了，乃至还使得国度发展了好些年。只是司马光颠覆了青苗法，保马法，才使得不明本相的百姓鼓掌喝采罢了。百姓就是如许，有奶便是娘，管你谁在位，不让我们好过，我们也让你不好过！