第5章我若成神之后……[第1页/共2页]

凡人与神的辨别地点。

就好似《红楼梦》，看起来，寡味至极，无趣至极，没有跌宕起伏的情节，没有惹人入胜的故事情节，也没有惊六合泣鬼神的爱情故事，有的只是一些家里家短，说一些吃吃喝喝，玩玩乐乐等。

可实际上，那些新大师们，常常是赚不了多少钱；反而是那些鸳鸯胡蝶派，那些渣滓，发卖成绩不错，赚了很多钱。

“我如果成神之时，诸天众生，皆是跪在脚下；我如果成神时，大神之光晖映九天，诸天生灵膜拜；我如果成神之时，脚步踏足之处，便是神国，便是乐土；我如果成神时，我之所言，便是神语圣经；我如果成神时，拉出的大便，也是黄金！”

而《伊豆的舞女》，也是如此。

书有多种，有的书布局弘大，绘制出浩大的汗青画卷，好似《三国演义》，好似咀嚼茅台，入喉以后，味道醇厚，回味无穷；

李清思考着，得出了一个结论。

凡人说的话，叫做废话；巨人说得话，叫名言。

有的书气势澎湃，气吞万里如虎，好似《水浒传》，喝下烧刀子普通，刚烈非常，好似喉咙燃烧普通。

至于，清酒只是小众类，合适极少数人群。

只可惜，他现在不是神灵，没有大神之光护佑，写出《红楼梦》是扑街，写出《伊豆的舞女》是扑街，写出很多典范名著，还是是扑街。

“昔日《红楼梦》扑街了，《伊豆的舞女》大抵也会扑街吧！”

纵观全文，既没有效典故，也没有富丽词汇，更是没有精美的说话，也没有文采可言，如果普通人写成的这首诗，只能算是普通般，只能是差评；

没有庞大的元素，有的只是简朴直接，喝起来平淡寡味，无趣至极。

只是现在，李清颁收回去，只是扑街的料。

民族的，才是天下的。

看着大神，很多人老是能脑补出大神的很多长处；而实际上，这些长处，大神们也不晓得，

清酒的质料很简朴，就是大米加水，酿造而成。

鲁迅，胡适等文明大师，也看不起那些鸳鸯胡蝶派的写手。

吃一顿饭，写一个诗会，就是几万字。

表示主义《变形记》，存在主义《等候戈多》，苍茫的一代《了不起的盖茨比》，垮掉的一代《麦田守望者》，怪诞主义者《等候戈多》，认识流小说《追思似水韶华》美国的玄色诙谐，拉美……

典范，还是不如浅显。

先秦散文，比起汉朝的骈文，成绩高，便是因为更加世俗化；而司马迁的《史记》，比《汉书》《后汉书》，写得好，便是说话更加浅显化，几近是文盲都能听懂。

在某种程度上，鸳鸯胡蝶派，写的便是渣滓小说。

就好似李白写下《静夜思》，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故里。

而有的书，只是一碗清酒。

这些层次太高了，分歧适。

而《伊豆的舞女》，是川端康成所写，而他是日本第一名诺贝尔奖获得者，在崇洋媚外者眼中，代表意义严峻，天然是着名了。

“到底写那一本？”

没有效典故，是玄机埋没；没有富丽词汇，是俭朴无华；没有精美说话，是大巧不工；没有文采可言，是妙笔偶成。总之，各种倒霉，皆是变成了无益，只因为是大神。

不竭的思虑着，不竭的删选着，转动了一圈以后，仿佛又回到了原点。

在宿世，天朝期间《红楼梦》着名，是获得鲁迅、毛爷爷等数位大神保举，想不着名都难；

先秦散文，汉朝骈文，唐诗，宋词、元曲、明清小说等等……本质上就是不竭的世俗化，不竭切近百姓。