第二十六章 统一的意识[第1页/共3页]

“司马法有言，杀人安人，杀人可也；灭其国，爱其人，灭之可也。仁义，有小仁，大仁之分；有私家之仁，公家之仁。国君对内滥施仁义，不修武备，不明规律，内奸入侵，国破家亡，男人被殛毙，妇女被奸骗，施小仁却致大害，行私仁坏曲制。真正仁义的国君，严明法度，建立强军，时候备战，内奸不亲，海内安宁，没有家破人亡之虞，这才是真正的大仁，公家之仁，哪怕不为人所了解，国君也要去毫不踌躇的去做，总会获得厥后人的了解。”

“连合就是力量，这力量是戈，这力量是剑・・・・・・”

“法家分法、术、势三派，儒家一样不是铁板一块。孔子以后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又鼓起了荀卿之学。在我看来，只要子夏创建的西河学派，才获得了儒学的真传。”

蒙恬不清楚卜兴内心的设法，不过，见嬴政微不成察的点了点头，蒙恬晓得，嬴政内心接管了卜兴大仁的主张。想想汗青上的嬴政，一心促进中华同一，想要结束春秋战国几百年的战乱，却落得个千古暴君的名声。西方的压力山大、凯撒，西方人崇拜了两千多年，而真正实现中华同一的嬴政，却被厥后人骂了两千多年。或许，嬴政的内心深处，本来也是孤傲的吧！

蒙恬当即安排卜兴住进了营地，担负文书。与卜兴打仗了这么久，蒙恬内心再清楚不过，卜兴有些儒生的通病，张口能说，会不会做就不必然了。用人就用他的好处，蒙恬盘算主张，要好好的利用卜兴这张嘴，用得好了，不下于十万雄师。

蒙恬感兴趣的是，卜兴提出，要用儒学包装法家思惟的内核。他说，法家思惟像剑，儒家思惟像剑鞘，剑收在剑鞘里，行走在大街上，才不会让人惊骇。卜兴放弃了齐鲁儒生想要儒学成为一国独一学说的设法，主张法儒连络，相互鉴戒，相互促进。蒙恬不晓得，平时与卜兴议论的时候，他的某些设法，也开导了卜兴。出于对儒学的曲解，蒙恬始终以为，儒学的内核，天然的隐含了某种程度的荏弱性，与尚武的秦品德格不入。

“哦，儒学内里另有所谓的门派之分吗？”秦国贵族，闲暇时，会读诗书熏陶情操，但对儒学真的不体味，嬴政不由得有些猎奇。

二流的将军管兵，一流的将军管将。蒙恬内心感慨，妙手在官方，刘季确切天生有办理的天赋。

“卜先生，寡人没健忘你。”嬴政见到卜兴，俄然想了起来，“在大荔县的时候，你曾脱手击杀过刺客。”

练习之余，蒙恬带领羽林郎修建营地，平整门路，建成了一处小小的要塞式虎帐。麻雀虽小，样样俱全，在这个过程中，蒙恬本身一样在用心学习安营扎寨。

“先生一席高论，寡人受益匪浅，蒙恬向寡人建议，采取先生，为羽林郎传授文艺，先生就留在羽林营吧！”嬴政听了卜兴的一席话，感觉儒家的学说，也不是那么讨厌了。

法家思惟深切秦人糊口的方方面面，不能撼动就挑选凭借，卜兴作为实际主义者，矫捷变通，提出主动窜改儒学，合适秦人的思惟和风俗。

嬴政面露思考，内心有些震惊。在赵国的时候，他也听过一些儒生的谈吐，空洞的仁义品德，画饼充饥，说得民气花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了疆场，也没有跳出来讲，哎呀，大师打得太残暴了，分歧适仁义，我们干脆并入秦国，为中原之地的同一作出进献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义同一天下，确切不成行。