第二十四章 白骨桩界[第2页/共3页]

但是中间的顾杰却跟臭显摆似的凑了过来，还一脸嬉皮笑容的唱道“村村寨寨，嘿，打起鼓、敲起锣，阿佤唱新歌…毛主席如何说，阿佤群众如何做……”

羽东仿佛是看破了秦震的心机，这会儿淡淡的瞥了秦震一眼，难掩嫌弃的说“丽江就是在滇西北。如果再一起往北，那我们直接就到梅里雪山了。还如何能够在这里？

我们要去滇西北，魔君就得在西北等着？这里当然是西南！并且我感觉，这里能够生活着很多当初原始部落的民族。”

顾杰一脸委曲的说“东少说的佤山，就是我唱的这个处所啊！”

大师这时候才发明，四周的雾气仿佛已经在不知不觉间就垂垂淡去了，视野也开端变的清楚了。

并且诡异的事情还不但如此。他们还发明，在靠近‘边界’的这片地区内，统统的树上几近都挂着牛头白骨！有的牛角上还拴着早已褪了色的红布条。破败的布条跟着轻风悄悄闲逛，如同一根根悬在树干上的吊颈绳索。

秦震站到羽东的身边，往火线一看。不远处竟然横着一条崎岖的山间小道！这里竟然有路了！这可真是太好了！

轻风渐起，那牛头就这么孤零零的被挂在木桩或树干上，浮泛的眼眶仿佛在洞察着这喧闹山林中的统统。环目四周，就能感遭到一种陈腐奥秘的意境。

秦震看着这两端都看不到边的木桩子群，非常惊奇的问道“这就是虎子说的边界？如何那么古怪？不过还真别说，倒确切是好认！这一排排的木头桩子是干吗用的？莫非就是为了规定边界的？”

即便在进入了文明社会以后，也仍然有很多民族保存着陈腐的传统。从当代的乌浒人、滇人，到近代的佤族、黎族、台湾的高山族、傈傈族等，都曾有过猎头祭的风俗。而这些木桩就是放头用的。”

“你给我闭嘴闭嘴！在这处所你还唱起山歌来了？？你就不怕一会儿刚才那鬼返来跟你对两段啊？”秦震不耐烦的制止了顾杰。

没体例，秦震一看连带领都这么说了，那跟上就跟上吧。不管前面那位是人是鬼，是妖是神，都得跟畴昔才有答案。

就如许，追跟着那鬼影子七拐八绕的跑了一大段以后，秦震就累的有点走不动了，他原地歇歇喘了口气儿说“喂，我如何感觉咱哥四个就跟缺心眼儿似的呢？晓得那是甚么玩意儿啊？就跟着跑？没准把虎子好不轻易给带明白了的路一下子又给绕懵了！”

秦震听着羽东的讲授，抬开端看向了身边的一根木桩。这桩子很高，上面就是一根浅显的木桩子深深的插在地里，而顶端则是有一个用竹子体例的大大的漏斗形，模样确切很独特。

羽东听后意味不明的轻笑了一声，然后低声说道“一点儿都不糟蹋……”说罢，他又回身指了指那牛头说“牛头本来就是该挂在树干上的。而放在这桩子里的头……是人头。以是这些桩子又称做人头桩。”

“废话！这歌儿我晓得！但是他说的是猎头祭谷的故事！这跟你那民族歌曲有个毛干系？哎？不是，羽东啊，那佤族不是在西盟吗？是在云南的西南吧？”秦震不解的问着。在他的印象中，他们一向是走在滇西北的路上才对。如何能够跟佤山扯上干系？

羽东鬼气森森渐渐悠悠的说完了这句话，秦震却差点儿没从地上窜起来！一想到身边这些木桩子顶端的漏斗里曾多少时放过鲜血淋漓的人头，他就感受浑身不安闲！整小我都不对劲了！内心也暗骂羽东，这个该死的！说话就不能一口气儿说清楚了吗？猎头祭，光看着这满树的牛头，谁能晓得猎的是甚么头？！当然会自但是然的觉得是牛头了！