第二百三十一章  传教士（2）[第1页/共2页]

朝廷最后命令“禁教”，按照“左道乱正之术，或埋没图象，烧香集众，夜聚晓散，煽动群众”等罪名，做出“为首者绞，为从者各杖一百，流三千里”等的奖惩。

说着，他谨慎地摸出一个用绒布包着的长柱形物体。

“约翰！弗塔多！很欢畅能在这里见到你们！”

但这些人已经充足荣幸了，和日本德川幕府大肆热诚、搏斗（包含火刑、斩首等）外籍和本国上帝教徒比拟，大明朝廷已经仁至义尽了。

成果，新任两广总督发明了这些假和尚，将其赶离肇庆。

因为他传闻这位伯爵是天子的妹夫，想要借此拜见崇祯天子。

但在数年后，教案就安静了，那些布羽士改名换姓，又跑返来布道了。

这就是利玛窦初创的利氏的布道线路。

邓玉函道：“伯爵真是博学多才，我有一件礼品想要送给伯爵。”

他自傲这是中国的第一支天文望远镜，本来是想着借此与陆延拉近干系。

南京礼部侍郎沈㴶三次上疏控告布羽士，沈㴶《参远夷疏》中，夸大中国以儒术御世，自太祖高天子以来，严夷夏之防。他还把上帝教背后所谓“大西”政权列为与“大明”政权相对抗的敌对权势。他之以是要摈除这些上帝教徒，首要在于：不尊中百姓风；粉碎中国法纪；劝人不忠不孝；恩赐财帛拉拢民气等。

中间跟着徐光启来的薄珏说道：“你这望远镜能看多远，你能看到银河系统统行星吗？”

但事情闹得越来越大，更多的官员也支撑沈㴶，加上发明布羽士每年托人从外洋运送经费上千两。南京官员思疑这些钱是为了贿赂官员。

邓玉函也说道：“我听闻伯爵在天文、火药枪械上面有很深的研讨，真没想到您竟然如此年青！”

历初年，耶稣会士当中有远见高见的人开端认识到，上帝教如果不本土化，不融入本地的文明体系，是很难在中国传播开的，是以当时的耶稣会士范里安就提出了在华布羽士必须“中国化”。

但在利玛窦身后，有些狂热的布羽士们，以为利玛窦过于姑息中国人，影响了上帝教的“纯粹性”，生长教徒速率太慢。在利玛窦归天以后，开端窜改利氏的布道线路，采纳激进式的布道体例，果断架空儒家思惟，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。这让百姓和官员顿时忍不了了。

但西方要到18世纪末，英国天文学家威廉·赫歇尔开端尝试描画银河系的形状和太阳在银河系中的位置，这才有了银河系的观点。

西方布羽士刚到中国之时，并不被采取，只能装成印度来的和尚住在寺庙内里。

而他的门生利玛窦，更进一步，开端蓄起了胡子，把头发留到齐耳，穿上儒生的打扮，变成了一个“洋儒生”。研读儒家典范《四书》，并翻译成了拉丁文。

徐光启与他们别离拥抱以后，才先容道：“这位是我的门生陆延，字继之，之前我与你们在信中提过的。”

傅汎际道：“噢，这是伯爵做得诗吗，说得是甚么？”

邓玉函道：“保禄，我也很欢畅能够见到你！”

“这是我一名老友做出的望远镜，用它能够来观察玉轮和星星。不过要谨慎，不要用在白日利用它看太阳，不然会受伤的。”

但已经多年不上朝，也懒得见这个洋和尚，但但对送出去的物件非常感兴趣。因而，利玛窦获准在北京居住，停止布道。

邓玉函与伽利略是老友，在七年前获得这把望远镜，也曾经借助天文望远镜看过月球、木星等。

上帝教的布道奇迹如火如荼之时，在万历四十四年产生了南京教案事件。

一句话，直接让邓玉函脑袋都晕晕的。