第二百三十九章   蝗灾[第1页/共2页]

几近以肉眼可见的速率，稻子被吃光了！

“老子就算是死也要做饱死鬼！”

“我们又没有做好事，要奖惩就奖惩天子老儿，关我们甚么事啊！”

“对！这些粮食但是我家拯救粮，可不能让这些东西糟蹋了！”

“不能让这些东西吃光了粮食！”那白叟喊道。“打死它们！”

衙役们大声呼喊起来：“抚台大人有令，这些都是害虫！大师不消怕！”

李世民吞蝗虫以求挽救百姓的事迹传播到官方，人们感念这位人君的仁德，就将其神化进而加以祭奠。

“你们感觉饿死好，还是获咎甚么狗屁蝗神！”

“如果不做应对，怕是两县百姓便要流浪失所了，且怕是蝗灾会往东伸展！”

百姓们一听顿时喝彩起来，有的跑来领网子，有的开端汇集蝗虫尸身，男女老幼齐上阵，各个使出了浑身力量干了起来。

所谓八蜡之祭，是前人祭奠八种与农业有关的神祇，别离为先啬、司啬、农、邮表、猫虎、坊、水庸、虫豸，即别离为先农（神农氏）、后稷（尧舜期间掌管天下农业的大官）、田畯（也叫“田啬夫”，是到田间监督农业出产的小官）、邮表畷（是在井田交界处制作的供田畯“居以督耕”的临时居处）、猫和虎（猫吃田鼠，虎逐野猪）、堤埂（蓄水与障水之用）、沟洫（受水与泄水之用）、螟蝗之属（泛指风险农作物的害虫）。

凌全游移起来：“这，这文武大圣大广孝天子也是蝗蝻之神？”

“混闹！子不语怪力乱神，既然产生蝗灾便该想着防治，而不是留意于鬼神！”陆延喝道。

一声闷闷地绝望的声音传来，那是一名见多识广的白叟，“是蝗虫！啊，蝗虫来了！”

国度凶饥之因有3、曰水、曰旱、曰蝗……惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。——徐光启《除蝗疏》。

董承诏道：“那你还愣着做甚么，快筹办往八蜡庙祭奠啊！”

陆延都气乐了，这两人不想着如何救灾，反而在争辩该祭奠哪个神仙！

“狗屁！”那白叟痛骂一声，他俄然抓住一只蝗虫就往嘴里塞。

世人群情纷繁，蝗虫太多了，乃至很多蝗虫飞到人们身上，但他们也不敢打，只能摈除。

“这，我传闻这是蝗神，不能打！”有人说道。

祭奠普通都会在八蜡庙中停止，并且是祭奠八神。但因为蝗虫灾害对农业出产的威胁最为严峻，一些处所人们逐步把这类祭奠多神的神庙变成了专门祭奠蝗虫的单一神庙。

中国有记录的蝗灾能够最早在周幽王期间，《诗经》提到“去其螟螣，及其蟊贼，有害我田稚。田祖有神，秉畀烈焰”。

“董藩台，先在杭州调集纺织作坊尽力制作捕虫网。”

与此同时，远处来了一支步队。

衢州，常山县。

凌全急道：“但我们已经构造祭奠了八蜡庙，但这蝗灾不但没有减轻，反而有越演越烈之势！”

中国当代对农业出产的祭奠风俗由来已久。八蜡之祭便是较为着名的一种。

“我传闻会呈现蝗神，这是天子无道，上天降下奖惩！”

“现场换钱！绝无子虚！”

“甚么蝗神！老子也不怕！”一个男人也抓住蝗虫往嘴里塞。

“别的，通令衢州百姓凡是捕获蝗虫一斗者，给钱五十文，以此类推上不封底，县衙文吏直接到田间收蝗虫，当场给钱！！”

非论男女，不分老幼，各个使出了浑身力量。

大师正筹办将收的稻子都抢到避雨的屋棚，俄然有人认识到不对劲。

除八蜡庙对蝗虫的直接祭奠，人们还会信奉“虫王”，以为这类代表性人物也能为人们撤除虫灾，此中最为着名的就是刘虎将军。