第36章 海若之错，阿谀奉承[第4页/共6页]

于可远转头一望，公然是张居正，正笑着望向本身。

于可远斜眼。

“是。”

有能够攻讦本身的，也大略是山东宦海的那群人。

“他应当是冲着你来的。”

于可远神情一晃，望向高邦媛，心境垂垂朗清了，点点头，望向张居正道：“门生觉得，仍然合用。”

这较着是拱火了。

但汤显祖却洁身自好，一无所动，前后两次都严峻地回绝了招揽，还说出“吾不敢从处女子失身也”。自那以后，汤显祖便开端他那盘曲的落第生涯。

于可行摇点头，“非是对可远没信心，只是他比来申明显赫，常言道，过犹不及，贤人亦言，亢龙有悔，是该收一收了，现在有东流书院的神童搓一搓他的锐气，何尝不是一件功德。”

俄然想到，胡部堂在于可远家住那几日，汶上县的于家来了好几次，闹的动静实在不小，若非有胡部堂镇场子，恐怕就要在门外吵起来了。

“这位兄台，仿佛对于可远很自傲？不过是一篇八股文，对付科考还行，但这是会讲，看的是才调智识。会些死记硬背的东西，可不代表他能替贤人立言呐。”

没进门呢，胳膊肘就想往外拐了？这可不可！

“好一个明哲保身。”高邦媛在一旁小声道。

听到这群人都在群情汤显祖，鲜少有提到于可远的，一旁的林清修有些不忿，便开口道：“诸位兄台，此次会讲毕竟是徐先生停止的，东流书院名誉甚大，但徐徒弟的门生也不弱吧？你们瞧见墙上的那篇八股文了吗？”

综上，朱陆之言，虽一体同宗，然学派之说，重合用而非实际，所谓不求甚解。”

林清修扭头望向这男人，初见便是一惊。

“朱子之学，以尊德行为宗，谓‘先立乎其大，而后天之以是与我者，不为小者所夺。夫苟本体不明，而徒致功于外索，是无源之水也’。同时紫阳之学，则以道问学为主，谓‘格物穷理，乃吾人入圣之门路。

以是，于可远固然佩服汤显祖对戏剧的天份，却极不附和他自恃狷介的做派。这小我，在宦海是吃不开的。

“陆公指朱子错有三，海若首讲并不提及。其一，陆公指责朱子推及‘有生于无’的观点，分开了儒家思惟传统。其二，以为理为‘实理’，‘用心’便是明理，‘一意实学，不事空言，然后能够谓之讲明’，指出朱子处置‘口耳之学’，是‘自为支离之说以自萦缠’。海若既为陆公为言，何不言明此理，即重视体验，重视实施，而不依笔墨而立？海若言合用与实际，却忽视陆公对朱子‘理’的申明。其三，陆公觉得，朱子以理为外，离开‘实事’、‘实德’、‘实施’，是以重言辞，‘尚智巧’，流弊在于‘文貌日胜，究竟湮于定见，典训芜于辨说，揣量摹写之工，依仿假借之似’，既如此，海若言实际之错，却不言言辞与巧智之错，辩白尚浅。海若之错二。”

于可远先朝着诸位先生行了一礼，然后深吸一口气，道：

过午。

劈面走来一个二十出头的男人，顶着一张坏坏的小脸，连两道浓浓的眉毛也出现不羁的波纹，仿佛一向都带着笑意，对谁都很和睦一样，但话脱口，就差点意义：

他望着张居正分开的背影，内心明镜一样，目标达成了。

陆九渊所言，‘理’所讲为人生日用之理，贤人所谛视标是如何践履品德，‘言即其事，事即其言，所谓‘言顾行，行顾言’，而不是在称呼上兜圈子，以是任何说话笔墨的砥砺都无益于对“理”的熟谙。

他并非不懂于可远说的这些，只是不敢说。

现在，于可远借助驳斥他的错处和不敷，不但将朱熹和陆九渊之间的分歧点全数讲明，乃至还进一步阐述了二人分歧的背景和启事，且字里行间，虽没有驳斥朱子之言，却风过无痕地必定了陆公之言，也算是说了然本身的态度。