第1703章 大汉太祖赵进研究（4）[第2页/共3页]

流民的构成中有很多是费事阶层，他们对税赋的变动和天然灾害没有任何的抵当力，但也有很多自耕农，他们的抵当力不比前者强太多，他们的地盘和产业也是本地豪强的并吞工具，讽刺的是，如果税赋变动和天然灾害减轻，中小地主也会停业破家，在这一阶层中，就有士绅，卫所的军户，也就是明帝国的军方农奴一样是流民的构成部分。

另有一点，即便赵进有了赛过性的气力，他也从不明目张胆的行事，统统对地盘和财产的占有都有官方的承认，统统的殛毙和打击都尽能够的保密，固然这些占有和殛毙尽人皆知，但在官方的口径上，这都是合法的，无人能够提出控告，只要面子上过得去，也没有人敢提出甚么控告。

士绅们拿走了好处，统统的任务和任务都由布衣承担，这就导致了极其恶性的循环，在赵进夺得天下之前, 这类恶性循环已经将近摧毁明帝国的根本, 并且导致通盘的崩溃，将士绅阶层当作统治的火伴和联盟军，却导致了这等恶果，这个经验谁都会看得很明白。

在如许的力量面前，戋戋村镇的侵占力量和县城的官方武装就不值一提了，几次闻香教掀起的行动，如果没有赵进的呈现，都会形成极大的粉碎，摆荡明帝国在东南之地的统治。

流民本身没有甚么战役力，大量的流民人丁会洗掠沿途村镇，流民的灭亡会制造疫病，这就是他的粉碎地点。

众所周知的是，赵进的第二皇后木淑兰密斯是闻香教，也被称为中原正教教会的圣女，近似于教皇和大牧首的职位，现在的闻香教在教义上和佛教玄门辨别不大，而构造体系上很靠近耶稣教会却更加先进，现在闻香教的教义跟着大汉帝国的征服传播各处，且光亮正大，但在明帝国时候，倒是一个为了敛财和实现野心家目标的标准邪教，但这个邪教几次大的行动都是被赵进粉碎毁掉。

第1703章 大汉太祖赵进研讨（4）

赵进的一次次胜利并不是仇敌杀光，实际上，当击溃邪教构造的武装以后，流民个人就没甚么战役力可言了，乃至没有邪教构造的裹挟，仅仅靠着粮食和安设便能够“击败”大股流民。

不管文武都依托不上，皇室依仗为火伴的阶层本质上倒是统治的摧毁者，明帝国的结局可想而知，在这个恶性循环下被不竭压榨培植的布衣百姓，活得非常惨痛，被迫从本身的故乡分开流浪，停业破家，无处可去的公众在明帝国有个官方的称呼“流民”，官方对“流民”的态度很刻毒，常常是摈除和置之不睬，乃至会武装剿杀。

我们不是要谈赵进和闻香教的胶葛，而是要阐述一个更大的话题，赵进在这一次次牵涉流民的战役中强大起来，之以是牵涉流民，因为每一次大的流民暴动背后总有邪教的影子。

要晓得当时赵进的那些行动已经超出了赚取财产的范围，更是实际上的盘据。

没有天时凭依从戍守上是优势, 但如果保持打击的话，就成了长处，随时能够开赴出相称范围的力量，当赵进有了一支拿得脱手的力量以后，便能够向东威胁明帝国的财赋来源――两淮盐场，并且篡夺了那边的广袤荒地，这荒地是为了给盐场供应煮盐的荒草存在的, 这片两倍于徐州面积的荒地成了赵进最后的领地，赵进在那边设置了屯垦庄园，收拢明帝国的哀鸿，让他们成为本身的仆从，让他们为本身出产粮食，并把这些仆从变成了本身的兵士、工匠、乃至官员。