二四六 机会[第1页/共2页]

“这有甚么好急，账房里又没有值钱东西。”徐元佐淡定道。

“……全……都……背下来了？”

“我感觉，这个题目不大吧……”徐元佐摸着下巴，微微有些扎手。

固然是父子。但是志趣相投、心心相印，说是毕生挚交又有甚么不成以？

“那又如何？”

徐元佐压了压手：“稍安勿躁。”

“孔子不愚忠于君，孟子不认独夫，可见君本便可非可无。”徐元佐道：“我感觉师父所谓的朋友之伦为天下正，这个设法很不错。”

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“好自为之。”何心隐不晓得该说甚么才好，只要这四个字赠给这位门徒――恐怕称为朋友更加合适。

徐元佐也不强辩，只是道：“为何不能将父子兄弟看作是上天所赐，最早而最不能落空的朋友？上古之世，民知其母而不知其父。是否会呈现父子相为友的景象呢？”

“就背下来了呀。”

徐元佐给何心隐了一点时候，让他消化了一下如此离经叛道的话语。他不消担忧何心隐将他逐出流派，因为离经叛道本就是泰州学派的家风。至于告发嘛……呵呵，何心隐本身还在被通缉着吧。

“我受益于父亲很多，父亲也曾说我给了他幸运和欢愉。”徐元佐低声道：“虽是血亲父子，与挚交老友无异。”

――这类政治范畴的全息胚学说算不算伪科学？

何心隐犹在思考当中，只是挥了挥手。

关头在于，父子和兄弟，不管如何不能成为朋友啊。这二者具有极强的血缘、礼教任务，你说兄弟两人像朋友一样，那么能够友尽么？那不就是祸起萧墙？至于说父子两人和朋友一样。这已经不是离经叛道了，这是满口扯谈玩伦理哏啊！

“梧桐一叶落，可知天下秋，如何不大？”何心隐道。

对于后代人而言，先做男女朋友，然后领证结为伉俪，这是普通状况。对于此时人而言，伉俪结婚以后才相互熟谙，能够成为朋友的确是一桩不测之喜――能够不成朋友就很不错了。

“还安甚么安！”罗振权真的急道：“你真不担忧有人来诈你么？”

“佐哥儿，布行总店的账房失火了。”罗振权道。

徐元佐心中暗道，嘴上却说：“这个事情上吧……弟子偷偷问一句大逆不道的话：尧舜有君么？”

“不担忧啊。”徐元佐仍旧稳如泰山的风采，徐行朝外走去：“我看过那些账簿了。”

泰州学派本就饱受“非君非父”的诟病，而徐元佐仿佛走得更远。

“……”

那位巨大的父亲给他建立了男人的形象，让他在人生的前二十年来，都但愿成为父亲那样的人；那位父亲传授了他各种知识，让他能够在变幻莫测的社会中不至于翻船触礁；那位父亲让他看到了糊口中的美，使他有所爱好，熏陶情操；那位父亲从未以权威逼迫他，而是以逻辑开导他，感情温润他……

何心隐顺着徐元佐的思路想了想，仿佛站在万丈深渊的边沿，只要迈出一步，便会摔得粉身碎骨。他不由双腿发虚，重重靠在了椅背上，沉声道：“你行太远，恐见弃于父母之邦。”

“胡扯甚么？尧舜本就是……”何心隐皱着眉头说了一半，蓦地觉悟过来：百姓是需求有君的，但是尧舜本身就是圣君，谁又是他们的君？如果说君可无君，那么信奉大家可为尧舜的泰州学派，该如何面对非君和无君的题目呢？

何心隐的思惟体系中，朋友之伦是五伦之首。因为只要朋友之伦，是没有任何礼教规定了高低之别的，是真正划一的。实在徐元佐以为伉俪也是划一，特别是在先秦期间。不过跟着期间变迁，男尊女卑已经成了常例。