第四十二章 天地万物之理[第1页/共5页]

“张方平跟欧阳修当时属于两派，两派之反目、壁垒之森严不亚于唐朝的牛李党争，东坡兄弟却游走两派之间，两派也俱以国士相待，绝无涓滴嫌隙。这类干系在三人之间保持毕生……”

“那人神乎极了，的确像飞天胡蝶普通，在空中来去自在。”石榴回想着当时的景象，神情如梦似幻。

豫让说：“我传闻贤明的君主不袒护别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不奖饰您的贤明。本日之事，我天然不免一死，可我还是但愿能获得您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的情意，如许我虽死而无憾。这不是我所敢希冀的，我只是大胆向您陈述我内心的设法。”

“教员，真有此事？”小王爷问道。

以是这件事用吵嘴论是无解的，最多也只能用庄子的实际：彼亦一是非，此亦一是非也。

襄子长叹一声，哭泣道：“唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成绩了；而我赦免你，也已经够了。你还是为本身想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。

祝云祗分辩道：“这个不算，豫让乃战国时人，当时儒学尚未完整鼓起，诸子并行，刺客、游侠之风才得以畅行无阻。至今我孔教一统，焉能容此异端邪说再度横行。”

这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为甚么独独如许固执地为他报仇呢？”

东坡跟欧阳修的故过先人皆知，传为文坛嘉话，东坡跟张方平的故事却少有人知。但仅凭此一事，三人便可平起平坐。

倒不是说这件事不能作为辩论的题材，而是作为陈氏理学传人，对阳明学说的开派祖师说三道四有些不当，起码有失君子之风。

“从学术根底而言，儒释道三家俱为道学，只是所循途径不一，体例各别，其达于极致者则一，道罢了，不必再做解释。”陈慕沙总结了一句。

“何为道义之交，道义者，学问之根底也，儒学跟梵学如果真是冰炭水火般不相容，两人一为北宋文坛盟主，一为北宋梵学大师，又焉能有道义之交？”何况的阐述较着占了上风。

祝云祗迷惑道：“白沙祖师如何会与这些人来往？”

“你觉得呢？这些人都是大唐游侠一类的人物，等闲不肯与人来往，倒是言必信、诺必践，宁舍性命也要保护信义。”陈慕沙非常神驰地说道：

“这分歧，张方平跟欧阳修都是我孔教中人，欧阳修更是儒学巨擘，一代文坛盟主，张方平也是政坛巨擘，两人之反目还是我儒家内部事件。”祝云祗辩驳道。

祝云祗奋然道：“弟子久侍太岳先生座侧，心中惟存儒学、礼教道统，刺客、游侠鄙弃仁义品德，弟子不敢苟同。”

“阳明祖师所为者，就是豫让的‘士为知己者死’，也就是东坡的以毕生报知遇之恩。宁舍大是大非于度外，也要对峙这类士大夫时令。”何况再次总结，敲下定锤之音。

一番辩论过后，大师也都没有持续下棋的雅兴了，何况内心另有事，便告别回家。

“他不明说也是为你好。这等江湖奥秘人物，我等还是敬鬼神而远之为妙。”陈慕沙沉吟到。

“两人订交，只是道义之交，跟梵学儒学没有干系。”祝云祗抵赖道。

厥后智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏同谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的地盘。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。