第八章 红阳宗[第3页/共4页]

“这如何行！“刘成赶快将海碗又推了归去，自从徐鹤城透露了白莲教徒的身份，贰心中模糊的就有了些许防备之意，更不要说这些金子他感觉是非分之财，只怕会惹来祸害。

面对于何滴水不漏的安排，刘成独一能做的只能点头了。带到于何分开，刘成将金沙倒入鹿皮袋子里，才发明这袋子做的非常精美，装满金沙后能够束在腰上，就成了一条腰带，在广大的外袍讳饰下底子看不出来，固然明晓得对方是拉拢民气，但心中还是不由得一暖。

刘成将银两收好，感觉有些困乏，便告别下去安息了。徐鹤城将刘成送出门外后，脸上的笑容垂垂消逝了，他回到桌旁坐下，用脚根悄悄顿了两下地板，随即外间便出去一人，倒是那于何，只见他恭谨的朝徐鹤城长揖为礼：“部属拜见教主！“

“多谢老先生想的殷勤！”刘成接过两个口袋，那于何却不走，在屋内转了两圈，俄然笑道：“敢问刘先生仙乡那边？”

“不成！“徐鹤城打断了于何的话语，他从怀中取出那几张百元钞票，递给于何道：”你可曾见过这等物件？以我看来这个刘成并不简朴，背后只怕有人，如果我们冒然利用武力，只怕弄巧成拙，不如且先结好，静观其变成上！“

解释一下，再做评断不迟。”本来这白莲教乃是南宋绍兴年间吴郡昆山和尚慈昭所创建，两宋期间净土宗流行，而这慈昭也是属于净土宗。因为净土宗的教理典礼比较庞大，不为浅显公众说了解，因而慈昭就加以简化，绘制了《圆融四土三观选佛图》，将笼统的实际简化为图象；又将原有的佛教参拜典礼简化同一为《白莲晨朝忏仪》，白莲教也由此而得名。因为其实际浅近，典礼简朴，并且在教义中有相互扶助，简朴持家等，是以白莲教在公众，特别是底层公众中生长的非常快，并且与其他佛教宗派分歧，白莲教并不要求信众削发修炼，信徒也能够娶妻生子，因而其主持者常常代代相传，教门的财产也构成了他们的私产，教主不但具有丰富的财力，并且还对上面的信众具有很强的人身节制才气，构成了一个个排他性很强的小个人。在承闰年代这些人常常与官府勾搭，成为处所一霸，而一旦世道不稳，在这些教主中就很轻易出现出野心家。是以不管在官府眼里，白莲教是潜伏的不稳定身分，而在其他佛教、玄门宗派眼里，白莲教是伤害的异端，是以也就不难了解为安在中国汗青上白莲教成为邪教的代名词了。

刘成的额头已经排泄一层薄薄的盗汗来，敷衍道：“俺少时削发寺庙的主持是辽东人氏，是以小人沾了些口音。”

“于长老免礼，坐下说话。“徐鹤城指了指右边的椅子：”你可看出此人的来源？“

“我之前也未曾听闻过红阳宗，敢问一句，徐兄麾下共有多少教众？”

徐鹤城见刘成神采有异，觉得对方如大部分僧侣普通对白莲教有成见，便笑着解释道：“刘兄，并非我成心欺瞒，只是江湖上对我红阳宗很有曲解，我用慧能这个名字行走比较便利。实在我教秉承‘去恶扬善，互通有无“之训戒，世人不解我等之行动，很有成见，刘兄乃是明智之人，且听我

徐鹤城闻言暗喜，他本就存着拉拢刘成之意，目睹得对方态度窜改，赶快答道：“我与刘兄固然不过是道左相遇，但俗话说‘白辅弼知，倾盖仍旧！“我实在已经将刘兄当作自家骨肉兄弟普通，刘兄固然开口便是，某家必然实言相告。”