第八十八章 大昭寺下[第3页/共4页]

“上师且慢！”鄂齐尔顺手拿起一块糌粑，对阿谁送茶的小喇嘛用号令的口气道：“你，把这个吃下去！”

听到那可儿的答复，阿桂暴露半信半疑的神采来。那可儿说的札撒本为蒙古语中的“法律”之意，厥后引申为军法、法律乃至政治，而此时特指的是成吉思汗时候汇总定立的《札撒大全》，这部成文法对草原上游牧糊口的诸多方面都有所详细的规定，比如制止在放火燃烧草场、制止击打马的头面，制止在水中小便、随便沐浴（草原下水源非常贵重），是蒙前人的第一部成文法典。不过因为这部法律订立时蒙前人还处于原始社会往仆从社会的窜改过程中，内里保存了大量原始社会中的通态复仇、血亲复仇、科罚也极其残暴，比如在水中小便便要正法肇事者、放火燃烧草场便要正法肇事者百口。而到了明末，蒙前人的文明程度较公元十二世纪末时要高多了，这札撒内里很多过期和过于残暴的科罚也逐步成为虚文了，毕竟这个时候也没有阿谁王公贵族有当年的成吉思汗那么高的声望和气力来强迫履行札撒了。

“且慢！”阿桂打断了那可儿的话茬，有些迷惑不解的问道：“你方才不是说不是明国人做主吗？”

小喇嘛被那可儿吓得哆颤抖嗦，连话都说不太清楚了：“上、上师！徒儿已经说得很清楚了，但是萨珈与阿巴赞两位尊师都说本身身材不适，如果早晨来这里，明早就没法去佛堂上商讨首坐之事了！“

听到鄂齐尔这番话，切桑不由得笑了起来，鄂齐尔说的固然粗了些，但倒是实话，在汗青上藏传佛教与世俗政权之间干系的紧密远非汉地佛教玄门所能对比的，舌头和笔头搞不定，就枪尖钢刀来搞定的例子数不堪数。比如此次格鲁派与萨迦派的狠恶斗争中，切桑可不是在教理上驳斥萨迦派的上师沙尔呼图克图，而是结合明国、固始汗、卜失兔汗等权势一举将叛教的林丹汗毁灭，这教派之争天然也就不战而胜了。可毕竟这并非各派之间的斗争，而是格鲁派内部的争斗，如果拔刀相向，撕破了脸，就算本身都能够登上首坐之位，那这归化城大昭寺的影响力也会大受侵害，这是切桑不肯意看到的。

“切桑上师！眼下敏敏别吉手中少说也有两三万兵马，全部漠南恐怕都无人能与之对抗的，您要坐这大昭寺的首坐，何必这么费事呢，干脆让敏敏别吉带着雄师来大昭寺停止一个法会，将明国大天子给您的封号公布开来，不就定了吗？”

“那可儿上师，阿谁明国将军当真是用札撒来讯断各部之间的抵触？”

“哦！”切桑笑了笑，他这类初级僧侣天然对这些事情见的多了，随口问道：“那他们如果脱手，你感觉成果会如何？”

偌大的后堂里只要那可儿与诺颜两人，空空荡荡的有些渗人，扶养神佛的祭坛上的酥油灯放出微小的光，照出两道长长的影子，一向到门口。诺颜垂首低眉，一副入定的模样；而一旁的那可儿却神情焦炙，仿佛是在等着甚么。这时门别传来一阵短促的脚步声，那可儿从蒲团上站起家来，快步走到门口，一个气喘吁吁的小喇嘛排闼出去，还没来得及向两人施礼，便被那可儿一把揪住，喝问道：“人呢？人都到哪儿去了？”

“上师，请用茶！”一个小喇嘛恭谨的将托盘上的糌粑和奶茶一一摆放到桌子上，乳成品特有的那股膻香当即满盈在屋子里，已经有些饿了的切桑欢畅的伸脱手想去拿糌粑，中间伸出来的一只手却把他拦住了，他惊奇的回过甚，看到鄂齐尔那张紧绷着的脸。