第六章，神童（2）[第1页/共3页]

郑森低头想了想，答复说：“信，也不信。有些信，有些不信。”

“说要泽及万民，却还早了点，不过此子确切不凡，如果上天不使短命，我大明又当多一大儒倒是真的。”洪承畯也笑着答复说。

不信因果报应，也不会无所不为。如许的事理洪承畯和陈洪绶天然是晓得，现在如许问，实在也是有考校的意义在内里了。

“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了反面没说一样吗？’那和尚奉告我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。’此第一义也。若得此义，便真能放下屠刀登时成佛，这也便是禅宗的顿悟。只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教诲，使众生离恶。以是佛陀要讲天国净土。何况佛不诳语，天国净土也是有的。志士仁人，若孔子‘饭疏食，饮水，乐亦在此中’，颜回‘人不堪其忧，回也不改其乐’，这岂不是身处净土？相反，秦桧梦王氏披枷带锁对泣曰：‘东窗事发矣！’虽身居高位，锦衣玉食，然思虑难定，梦魂不宁，食不甘味，睡不安席，此难道身落天国？是以佛陀乃有因果之说。”

“郑森小友实在已经不需求蒙师了，他需求的是一个传道受业的教员。得天下之英才而教诲之，本来是人生一大乐事。只是这天下英才岂是好教诲的，如果本身德行学问不敷，将人家教坏了，内心岂不惭愧。换了我，怕也是要辞馆的。只不过，如果没个大儒指导，单靠郑森小友自学，怕也是迟误了他。可惜他还是太小了点，如果再年长几岁，进了学，我倒是情愿引他去见见恩师。”陈洪绶这时候也不笑了，而是正色如许说。

洪承畯听了，不由苦笑道：“你如许如果算笨拙，却让我们去贩子上买根绳索归去吊颈？你本身借阅四书，而能有这等见地，这真是……章侯兄，前人云有生而知之者，我明天赋算是信了。”

“我信‘诸恶莫作，众善推行’，信佛陀肝脑涂地布施众生，却不信世外有灵山净土，有阿鼻天国，不信甚么此生来世善恶果报。”郑森答复说，声音固然稚嫩，却自有一种铿锵之气。

“这内里又有甚么事理？小哥能够讲讲？并且，如果不信因果报应，那岂不是能够无所不为了？”洪承畯问道。

“这空明和尚，倒是藏着如许好的梅花！却不早叫我来看，真不是个好和尚！”洪承畯笑骂道。

郑森寂然道：“我看《论语》上说‘仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又说‘为仁由己，岂由人乎哉’。又读《三字经》，见到上面说‘人之初，性本善’，可知仁德之心，是人本来就有的，不是外来的。以是‘诸恶莫作，众善推行’天然是不错的，是要信的。至于因果报应甚么的，志士仁人，杀身成仁捐躯取义，又那里是为了厥后福报？如果为了厥后福报，则志士仁人和商贾之流又有何辨别？”

洪承畯和空明和尚是老朋友了，天然不把这放在心上，两人哈哈一笑，洪承畯便向空明先容了陈洪绶，三小我便谈了起来。谈了几句，洪承畯发明空明和尚仿佛内心有事，便问道：“和尚，你但是有甚么事情，不如说出来，我帮你想想。”