上一页

点击功能呼出

下一页

A-
默认
A+
护眼
默认
日间
夜间
上下滑动
左右翻页
上下翻页
《大明1630》 1/1
上一页 设置 下一章

第二百一十七章,何为王道[第3页/共3页]

“天下之田有限,安能大家有如此多的地步?”孔璋问道。

郑森不晓得孔璋是不是看出李香君是女子了,不过他感觉,孔璋应当是看出来了的,因为他在李香君在场的时候,向来都不会提及那些偏于名流化的话题。不过既然孔璋装出一副没看出来的模样,大师也就一起装没看出来嘛。

郑森听了,笑着摇了点头道“孟子曰:‘是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜老婆,丰年关身饱,凶年免于灭亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。’能‘制民之产’,使百姓的财产‘仰足以事父母,俯足以畜老婆,丰年关身饱,凶年免于灭亡’才是仁政。那边是不收税就是仁政?便如这地步,如果随便踩踏,天然长不好庄稼,但仅仅只是不踩踏庄稼,便能算会种田吗?一个农夫,如果只是不踩踏庄稼,其他百事不问,那他作为一个农夫,只能说是在尸位素餐。而为国者却觉得只要本身不扰民,便是行仁政。这也能叫仁政?这莫非不一样是尸位素餐吗?这也恰是贤人之道与黄老之说的辨别地点。”

“不敢当。”郑森答复道。

孔璋道:“孔子常常小管仲之德,而大管仲之功。”

“善!”郑森道,“管仲平生之政,不过‘尊王攘夷’。然‘尊王’者虚,‘攘夷’倒是实实在在的。当年周礼未衰之时,周公行封建之道,分功臣于四荒而建国。彼国既建,有夏君矣,然都城以外,皆为蛮夷。而蛮夷刀耕火种,数百亩亦不能活一人。夏君教之耕作,百亩之田而能活数口之家矣。如此则中原之民,蛮夷之人,皆能有以立命之土。如此天下之地日广,而民皆能有摄生丧死之田矣。而后又奉施礼乐,百年而下,夷变成夏。故而周公,贤人也;周公之道,贤人之道也。后代学其封建,不得方法,常常反而败乱天下,可痛好笑!厥后周礼式微,而蛮夷未能化者犹多余中原之民,天下诸侯无所长,不能合力,频频反为蛮夷所败,遂复有夏变成夷之势,而管仲出,合诸侯,攘诸夷,一匡天下,使周公之仁政不至于败,是以孔子称之。”

“先生可知古之贤人能行霸道,以其有位也。今先生欲行之,而无位,能行之乎?”孔璋又正色问道。

孔璋听了,站起家来,清算衣服,然后下拜道:“末学掉队,愿从先生游,唯先生不以小子痴顽而弃之。”

在就这些根基的目标达成了分歧以后,剩下的事情就用不着郑森来管了。因而郑森就余暇了下来,这一日,郑森带上带上李香君,聘请上孔璋,在东湖包了条画舫,泛舟其上。

上一页 设置 下一章
温馨提示:
是否自动播放到下一章节?
立即播放当前章节?
确定
确定
取消
pre
play
next
close
返回
X