第一百二十八章 五石散[第2页/共3页]

第一，先秦期间，贵族文人、特别是儒生就穿广大的衣服。我们别离看《礼记》、《列子》、《苟子》的记录：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与?”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知服。”

按照司马迁的记叙，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝期间的人。由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果遵循文中的“论日‘中热不溲者，不成服五石”’，那么这申明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而会商五石散的人很能够就是下文提到的扁鹊。

试问，一个全民嗑药的王朝和民族，如何能不被胡虏虐待？以是在张骏眼里，五石散就是中国的鸦片，它不但腐蚀了汉人的身材，还粉碎精力。想要完成驱除胡虏，光复中华的大业，就必须禁毒！

近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫《魏晋风采及文章与药及酒之干系》。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药乃至是毒品、春药，这实在是一种曲解。五石散就是一种治病的药――固然食用不当很轻易出不对，但也确切治好了很多人的病。

张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家蜜斯放内里泡着，加上盖子，不会有人看到！”

魏晋时的人喜幸亏脸上擦粉，并且不分男女，这类娘炮民风的风行就是从何晏开端的，乃至持续到了后代。别的，五石散的真正鼓起也是来自于何晏的推许，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到“毒品”的终究转换。

妇人闻言，连连点头，因而张骏就将江婉卿抱起，快步来到院子里，“扑通”一声将她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子复苏了很多，搞起好大的水花来，将张骏的衣裳也打湿了。

据《史记》记录：齐王生了病，然后自练五石服之。成果病没好，反倒还更严峻了。因而淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不成服五石’。石之为药精干，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”

张骏此时也一身是汗，整小我焦头烂额，哪另故意机逗留，点了点头，就和妇人一同出去了。那妇人多留了一个心眼，眼看着张骏走远了，才合上院门，扣上一把锁头，仓猝买寒食去了。

他说：”吃了散以后，衣服要脱掉，・・・・・・因为皮肉发热之故，不能穿窄衣。为防备皮肤被衣服擦伤，就非穿广大的衣服不成。现在有很多人觉得晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表示，实在不知他们是吃药的原因。一班名流都吃药，穿的衣都广大，因而不吃药的也跟驰名流，把衣服广大起来了！“

以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。

又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”

张骏边走边想，内心把一个叫何晏的人骂了几百遍。

以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是广大的衣服。按照“君子之学也博，其服也乡”看，先秦期间，穿广大的衣服还不但是儒生的专利，而是带有遍及性。也恰是因为先秦人的衣服遍及广大，行动不便，以是才有闻名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉期间，儒生、文人还是穿广大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。