第九十六章 卜筮[第1页/共2页]

正在这个时候，烘烤中的龟甲也“喀嚓······喀嚓”地收回脆响，很快便暴露了裂纹。邹易用钳子谨慎夹住托起，在面前细心辨认很久，终究长叹一声。

到了魏晋南北朝期间，社会动乱不安，政权更迭频繁，老百姓糊口痛苦不堪。同时，在思惟范畴内儒学陵夷、玄学大行其道，佛、道并行不悖。这类社会环境下，人们很难找到一个同一的精力依托，以是巫术就在各个阶层遍及风行开来。

和那些专业的巫觋分歧，邹易属于专业巫觋。他们这类人在东晋十六国期间非常遍及，大多是有知识和一技之长的儒生、文人，此中的佼佼者既通经史又晓数术。一些玄学之士，尤精于《易》，他们不但可觉得《易》作注，还能够操纵《易》占卜休咎，瞻望休咎。

只见邹易谨慎地翻动着一个铜炉内里的薪炭，有一小片龟甲正在内里烘烤着。别的，他又从蓍草中随便抓起一把，然后放在桌面上，开端盘点数量。

巫术通过必然的典礼演出，常常采纳歌舞情势，并利用某种被以为付与了魔力的事物和咒语。巫术本身没有吵嘴之分，只以其目标性分别为“黑巫术”和“白巫术”。黑巫术主谩骂降灾，白巫术则是祈福。

邹上师名叫邹易，号称是战国时阴阳家和五行学说初创人邹衍以后。实际上，他不过是刚巧同姓的落魄文人，为了给本身脸上贴金，乱认的祖宗。

他固然是个半吊子程度的巫觋，但也有本身的操守。如果占卜是不吉就一向占卜下去，那岂不成了儿戏？即便他本身才气不敷，但卜筮之事在其眼中还是崇高！

成果可想而知，邹易还是点头道：“不吉······”

令人不测的是，一贯顺服的邹易却果断地点头道：“不成！”

巫术的出世尽早，乃至能够和中汉文明的发源相勾连。从炎黄到春秋战国，都能够找到它们存在的影子。秦汉期间，大抵是方士之术最为活泼的一个阶段。一方面是因为当时风行的阴阳五行学说作为知识背景，另一方面则是因为秦始皇、汉武帝等帝王为了寻求长生不老而停止的鼓励和倡导。

三国时的管辂“就义博读《易》，数旬日中，意便开辟，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精美，占卜诸生疾病灭亡贫富衰丧，初无不对，莫不惊怪，谓之神人也。”这只是史籍中浩繁案例中的一件，其他类似的事情另有很多。由此可见，说测卦算命是无稽之谈的观点是有待商讨的。

邹易沉吟半晌，构造了一下说话，才道：“主公，从卦象来看，此事恐怕难成······”

贾摹非常敬慕战国四公子的养士之风，遂在府中广招来宾。邹易恰逢其会，便主动投效，因为占卜很有一套，蒙骗了很多人，很快便遭到贾摹的赏识，被倚仗为亲信谋主。

贾摹内心本不严峻，因为所求之事成与不CD与关紧急，他看中的是邹易的占卜是否灵验。但被邹易这又是皱眉、又是感喟的作态一弄，竟然也跟着在乎起来。见其终究结束，贾摹清了清嗓子道：“上师，某所求之事是吉是凶？”

贾摹和此时的浩繁上位者一样，对占卜之事极其看重，他公开里派人联络广武郡土豪给张骏添堵，固然不是甚么大事，但却还是忍不住要瞻望一番。因为贰内心藏着更大的事情，以是就想用无数的小事来测验占卜是否灵验。倘若真的灵验，他在祷告中微微展开眼，扫了一下神情持重的邹易，心道：“当时再命其为本身测算也无妨。”

贾摹要邹衍停止的，是一种连络了《易》而来的占卜巫术。