第一章[第2页/共12页]

梁启超自夸是一个兴趣主义者：“我是个主张兴趣主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘兴趣’的抽出来，只怕所剩下的独一个零了。我觉得凡人必须常常糊口于兴趣当中，糊口才有代价；若哭丧着脸挨过几十年，那么，糊口便成戈壁，要他何用？”

在孩子们幼小时，梁启超常常伴随身边，以言传身教教会了他们根植于灵魂的信奉。厥后孩子们各自客居外洋或是立室立业，梁启超仍旧不忘以手札对他们谆谆教诲，四百余封家书从糊口细节到内心感情，从家国天下到人生感悟，内容涵盖遍及而充分。家书远隔重洋送到后代们手中，无傲岸的训戒、无噜苏的闲言，有的只是娓娓道来的口气和耐烦详确的叮咛，此时的后代们虽没法承欢膝下，但还是能够聆听到父亲的教诲。

兴趣主义者的家庭教诲

除此以外，梁启超还在文中列出了幼儿教诲的多处弊端，比如“其课学童也，不因势以导，不引譬以喻，惟苦口呆读，必求背诵而后已”“何尝识字，而即授之以经。何尝辨训，何尝造句，而即强之为文”……由此可见，中国私塾里的先生们在教诲孩子时并不看重知识的用处，并且只看重可否写出合适科举八股的文章来。也正因为如此，终究走进社会的所谓人才，“积蓄虽多，皆为弃材”，“专以记机能人者，其悟性亦必随之而减”。洋洋洒洒的一篇文章看下来，当时幼儿教诲的题目一目了然。

梁氏家属在教诲的题目上有着根植于传统情怀的信奉，这份信奉与儒学不无干系。梁启超本人便在如许的思惟氛围中熏陶长大，从他的祖父梁维清开端，儒学思惟就被接管和认同。

以上所说的，都是“做学问”的事情。在梁启超的几个后代当中，鲜有孩子对政治感兴趣，唯独思忠对此表示出了极大的兴趣。但他的这一挑选却让梁启超的内心非常忧愁，思忠所热中的政治军事是具有伤害性的，加上当时中国的近况，处置这类职业极轻易丢失。但既然孩子有志于此，梁启超还是持支撑的态度，只是在教诲体例上颇操心力。

梁启超先生固然已经逝去，但他初创了西学顶用的教诲先河，并突破了那不时髦的“棍棒底下出孝子”的陈腐实际，用大聪明和大爱去培养他的孩子们。由此产生的培养思惟和教诲理念传播了下来，时至本日仍旧熠熠生辉。而这，也恰是梁氏家属在为社会培养出人才以外所缔造的又一笔贵重的财产。

几年后，在给孩子的手札中，他又说道：“现在所谓北伐，已完整停顿，插手他们军队，不过是插手他们火拼……自从党军生长以后，本质一天坏一天……如许不分青红皂白切葱普通杀人，死了真报不出账来。”的确，当时的政治新贵们登上政治舞台三蒲月不敷，就有很多已是腰缠万贯，当局所谓的廉洁已不堪一击，对此，梁启超以为半子希哲在此时的当局底下仕进员“真算得一种热诚”。随后，他还担忧孩子们想不开此事，因而特地叮嘱他们如果一时没法抽身出来，则需临时忍耐。

现在的我们面对留学一事已经习觉得常，便利的路子和宽松的环境让很多家道较好的家庭能够挑选送孩子出国，有些人实在是为了培养孩子才气、拓宽孩子的视野，如此决定也在道理当中，但不乏少数家长以对故国的轻渎来劝孩子分开，如许的做法实在令人难以认同，乃至有些光荣。遐想梁氏一门，在国度积贫积弱之时另有如此情怀，现在国富民强有些人却乐不思蜀，实在令人感慨。