第九九三章 文化不是共享品[第1页/共4页]

钱汝君如果在后代，她将会是费事的白叟，以是她对于费事的白叟特别的珍惜。

究竟上，就算有人照顾的环境之下，常常也会给家里带来承担，以是国度在家人的要求之下还是会脱手，以是钱汝君在婆罗洲建立的都会实在已经有金麦城的影子，而这些打算其实在金麦城都已经实施，只不过金麦城现在的人都还没有到老。

钱汝君之以是担忧，是因为牧民的侵犯性远比南边岛屿上的人来的强，对于那些糊口非常温馨的人，他们实在没有太大的欲望去内里拼搏，因为在他们的环境里，他们能够有落拓的时候，来寻觅食品。

钱汝君曾经非常讨厌的签证和大陆的留宿轨制，让这个时候的钱汝君却感觉这是管束人丁挪动的首要体例，当然如果这些人合法的进了大汉，那么大汉该给的优胜，他们赏识到的处所必然是像北朝鲜那样就让你看好的，让你觉得这个处所是多么的光辉，以是钱汝君感觉大汉的天子必须建立一条光辉之路。

但是即便是如许，因为这些糊口的素材，每一小我都会，他们如果情愿打仗到大汉的工匠，还是很轻易学会，钱汝君也只要在退而求其次的要求，一些内里的人，特别是军事方面，研收回来的核心技术，不能够让别人晓得，起码保持期间的抢先能够让大汉一枝独秀。

当每一小我都跟大汉糊口的体例一样的时候，那么他就会以为本身文明是非常巨大的，但是钱汝君把文明和种族的强大完整分红两边，把文明的强大传播出去倒不是甚么题目，但是某一些技术事不能够传播出去的大汉，统统的技术，实在对这个期间来讲都是非常贵重的，以是统统的技术都不该该别传。

钱汝君神女的身份中就起到了感化，她的说法天子固然不能够完整了解，但是天子还是公布法律，让上面的人形成去做，并且当本国人出境的时候，天子也号令朝廷也垂垂的颁布了一种很近似后代的签证的东西。

毕竟在这个期间，人们对于高档的文明是具有归化的神驰。

实在让书院岛在这个处所帮忙牧民对，对他们来讲跟在婆罗洲帮忙那些岛国的群众来讲没有甚么不同。

二十一世纪为甚么稳定，实在是因为大部分的国度，已经能够吃饱饭了。

钱汝君晓得她为甚么要定如许的法则，对于那些孩子死掉，但是再也没有生养才气的人来讲，孩子能够给别人生，但是却不是他们的孩子，他们能够会非常的不幸。

除了钱汝君在做，大抵只要天子本人因为某一些来由也会跟着做。

老练不能动的白叟，真的不能动的白叟实在是非常少的，乃至很多人本来是不能动了，成果在金麦城糊口一段时候，又开端变成能动，并且非常安康的环境，以是这些不能动的白叟之以是不能动，是因为他们身上的营养不良，没有体例让他们获得充足的营养，而一个白叟因为没有事情才气，家里普通也不会给他们充足的食品，以是越是敷裕人家的白叟，糊口得越幸运，越是贫困困苦人家的白叟糊口得越不幸。

但是钱汝君也给他们一个机遇，就是如果他们好好的缴税成为都会内里的住民，到了老的时候，他们能够享遭到国度的福利。

总而言之，钱汝君分开之前，留给天子的建议实在太多了，导致于天子不晓得哪一个是好的，哪个是坏的，也有点无所适从，要晓得这么多的事情，如果都要窜改，全部朝廷会乱套，以是他能够挑选的必须是确切有效的东西来渐渐的推行。

本来对刘恒来讲，钱汝君的说法他还非常不能够接管，因为在他看起来把文明传播出去，是他们巨大的任务之一。