序章 空想者的理想[第1页/共8页]

在傅立叶的著作中，几近每一页都放射出对备受奖饰的文明形成的贫苦所作的讽刺和攻讦的火花。傅立叶抓住了资产阶层所说的话，抓住了他们的反动前的狂热的预言者和反动后的被拉拢的阿谀者所说的话。他无情地揭穿资产阶层天下在物质上和品德上的贫苦，他不但拿这类贫苦同发蒙学者关于只是由理性统治的社会、关于能给统统的人以幸运的文明、关于人类无穷完美化的才气的诱人的信誉作对比，并且也拿这类贫苦同当时的资产阶层思惟家的富丽的词句作对比；他指出，同最清脆的词句相对应的到处都是最不幸的实际，他辛辣地讽刺这类词句的无可挽救的停业。

20岁到25岁的青年人，是公社扶植的主力，因合作分歧，有的在工厂作工，有的在农田插手农业劳动，或是插手必然的脑力劳动。公社的将来生长，端赖这个春秋段的主力军。25岁到30岁的人，每天只需以插手两个小时的出产劳动，其他时候则处置公社的保卫事情和参与产品的分派事情，也有一部分人处置科学研讨和艺术事情等脑力劳动。

胡想社会主义”又音译为“乌托邦社会主义”。“乌托邦”一词源于希腊文，乌即没有，托邦即处所，含义为不存在的处所，即胡想。

傅立叶（Fourier）

统统这些胡想社会主义者都有一个共同的根基特性。他们把重视力集合在他们所设想的榜样社会的原则和明白的活动体例上。但是，这些榜样社会将如何代替现存社会的题目，他们从未当真地考虑过。他们对于从敷裕的或有权势的帮助人那边获得帮忙这一点抱有恍惚的希冀。比方，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支撑。傅立叶曾于每天中午坐在本身的房间里，等待人们对他在报上的要求支撑的号令作出呼应，白白等待了12年。也就是说，胡想社会主义者都不是反动者。他们固然有社会窜改的计划，但并不希冀和筹算通过无产者的叛逆来实现社会窜改。他们必定没有从反动或阶层斗争的观点来停止思虑。实际上，他们几近没考虑过本身经心制作的蓝图如何才气付诸实际。恰是因为这一启事，他们被称为胡想社会主义者。并且，他们都不是作为当时已履汗青地产生的无产阶层的好处的代表呈现的。他们和发蒙学者一样，并不是想束缚某一个阶层，而是想束缚全人类。他们和发蒙学者一样，想建立理性和永久公理的王国；但是他们的王国和发蒙学者的王国事有天壤之别的。遵循这些发蒙学者的原则建立起来的资产阶层天下也是不公道性的和非公理的，以是也应当像封建轨制和统统更早的社会轨制一样被抛到渣滓堆里去。实际理性和公理至今还没有统治天下，这只是因为它们没有被人们精确地熟谙。所贫乏的只是个别的天秀士物，现在这类人物已经在现并且已经熟谙了真谛；至于天秀士物是在现在呈现，真谛恰是在现在被熟谙到，这并不是汗青生长的过程所必定产生的、不成制止的事情，而纯粹是一种幸运的偶尔征象。这类天秀士物在500年前也一样能够出世，如许他就能令人类免除500年的迷误、斗争和痛苦。因而，就需求发明一套新的更完美的社会轨制，并且通过鼓吹，能够时通过典范树模，从内里强加于社会。这类新的社会轨制是一开端就必定要成为胡想的，它越是制定得详确周到，就越是要堕入纯粹的胡想。

欧文对这统统并不感到满足。他给他的工人缔造的糊口前提，在他看来还远不是符合人的庄严的；他说，“这些人都是我的仆从”。