第两百三十九节 适合才是最好的[第1页/共3页]

俄国领事表示不但愿看到中国跟大清产生战役，但愿两边能够保持战役，他们提出，但愿大清通过割让一部分地盘，并交纳一些赔款来结束战役。

佐领跟领主独一的类似点是，嘉庆也推行了世袭轨制，这些佐领能够世袭，他们的职位能够传给他们的子孙，只要他们向天子保持虔诚，从这一点上来看，统统旗人都是嘉庆的主子。

因为八十万丁口底子就没法保持耐久的耗损，跟他们的先人一样，一旦军事上没法短期内取得胜利，立即就步入覆亡的危急。

大周軍队则一起向西推动，沿着天山北麓，攻占了南土尔扈特的喀喇沙尔、乌噜木齐，向着伊犁不竭挺进。

必须在疆场上毁灭对方，或者让对方有构造的撤退。

因为两边几近都是正面较量，满清的军队带有乡勇性子，是一种熟人社群，带领軍队作战的佐领就是平时跟他们住在一个村庄里的村长，这给兵士心机上形成一种没法跑的压力，跑了后如何面对乡里乡亲；嘉庆的军纪也越来越严格，对逃窜开端不包涵面。别的，为数很多的军官，都悄悄去俄国军校中学习过了。

周琅深思本身，最大的弊端是低估了嘉庆的才气，或者说他太鄙弃八旗轨制了。这类轨制无疑是一种掉队的轨制，极度掉队，是一种尚未离开仆从制的轨制。

这给大周軍队制造了很大的费事，他们很难做到击溃对方，如同拿破仑面对奥天时的軍队一样，很难像之前那样完整击溃对方，毁灭对方。

基于中亚汗青、文明和经济根本的八旗轨制，实在远远好过汗青上中原王朝对这里的统治和办理。

当然嘉庆打造的新八旗轨制，也只比俄国的农奴制强一点罢了，因为他也严格限定人丁的活动，用户口将丁口紧紧拴在地盘上，目标是担忧人丁流失，这一点上跟俄国持续保存农奴制是一样的，因为两边都有大量的可开辟地盘，流民离开官府的节制后，能够很轻易的获得保存的地盘，从而变成离开官府节制的权势，这是嘉庆和沙皇的当局都不肯意看到的。

当发明八旗轨制在掉队的游牧地区揭示出了惊人稳定的特性后，周琅就晓得本身错了，可为时已晚，厥后又忙于争夺西班牙殖民地，更是错过了机会，现在毁灭嘉庆，可就得拼综合气力了。

跟着军事行动的停止，满清垂垂撑不住了，他们的丁口确切有八十万，他们兵工厂储备的兵器也很充沛，他们的軍队也能在正面疆场上跟大周軍队交兵不落下风，但掉队必然是掉队，即便遵循火器军队的形式组建出来的八旗軍队，也仍然是八旗军队，变不成英军，变不成法军。

日本人遵循本身的传统与汗青摸索出来的儒家本钱主义表示优良，南美国度自觉移植英美本钱主义则带来了败北式微，俄国人停止休克疗法，成果直接休克。

二十天后，攻占巴里坤。一个月后攻占古城、吐鲁番，一步一步向伊犁推动。

俄国事一个奇特的国度，论起轨制来，恐怕还不如现在的八旗，起码嘉庆在伊犁拔除了包衣轨制，统统人都是旗人。嘉庆的八旗轨制，更像先秦期间的保甲轨制，一种基于熟人社会的，一通到底的线性办理形式。俄国的轨制，就真的是掉队的农奴轨制，农奴对领主有基于法律的人身凭借干系，而不像八旗村寨里的旗丁对村寨的凭借主如果经济上的凭借，人身并不为佐领节制。

说嘉庆的新八旗轨制更先进一些，则是因为办理旗民的佐领比办理农奴的封建地主权力要小一些，他们能够办理旗民的糊口、田产，交战，但没有权力讯断旗民的存亡，旗民也没有向佐领服劳役的封建任务，佐领是一个官员，而不是领主。