第两百六十二节 改革进行时（2）[第1页/共2页]

中国传统的对外机构就是礼部，礼部四大司，别离是典制、祠祭、主客、精膳，这都是按照孔子的理念制定的，典制不消说了，孔老夫子喜好规复周礼的各种典章轨制，上到国度体系，下到行动举止都有一套标准；祭奠是一整套宗教性子的标准，从说话到用的事物，都有标准；精膳，主如果办理天子的饮食，因为孔子说过食不厌精脍不厌细，这是一个很会享用的小贵族，推许周朝的饮食礼节到甚么境地？孔子看到大饭、二饭这些本来在周天子用饭时候吹奏音乐的官员流失到了异国，都会感慨天子失官；此中的主客，恰是基于孔子理念的一套对外政策，可不是甚么公允来往，而是尊卑有序那一套，中国一向在保持宗藩轨制，实在效仿的就是周天子跟诸侯国的封建形式。

让周琅报歉那是不成能的，他没说甚么话，直接扔给王辅茞一份殿试题目内容，叫做“危邦不入，乱邦不居”。

就是不能让天子为所欲为，至于天子的漫骂，那不是对他的攻讦，那是嘉奖，如同明朝文官挨的廷杖。

王辅茞走出皇宫的时候，脚步都是轻的，威胁天子的名声当然不好听，可史乘不是天子写的，让他写的话，这就不是威胁天子，这是尸谏，文尸谏武死战，他这是恪失职守！

他们之以是如此倔强的反对，主如果周琅对礼部的两项鼎新办法。

并且压抑王权的感受，真的是畅快。他算是体验到宋朝士大夫的快感了。这叫甚么，这叫士人风骨。

说完，拂袖而去。

王辅茞觉得他跟全部文臣用士大夫的风骨小小的克服了皇权一把，却不晓得深宫里的天子，已经开端憋大招了。

但这一套明显不成能跟统统本国相同，以是清朝还设置了理藩院，起初属于礼部，厥后伶仃列出来；别的另有四译馆，卖力翻译事情。每次碰到跟外番相同的时候，老是礼部会同四译馆、理藩院一起措置。

这是出自论语中的一句话，孔子说的，这话中一点死忠思惟都没有，周琅的企图是在讽刺孔子不敷埋头。

他不反对天子在外务府办理的海关、商税机构中大量任用黉舍毕业的那些读书人，但是他激烈反对天子在科举中插手这些学术内容。

他当场辞职。

如果不能让全民接管天然科学，完端赖天子小我推行，那只能构成一小部分精英教诲，近似俄国如许的体制，悠长的掉队于人，这是周琅不肯意接管的。

这让周琅引入天然科学的目标遭到了滋扰。他是办了很多黉舍，已经在慢慢鼎新教诲体系，但单靠官方的力量，还是太慢。深切不了泛博的乡村，他但愿通过科举，让统统读书人开端自发的学习天然科学知识。

周琅感觉颠末当年洗濯固执派的体例，他的官僚阶层应当滑头居多，但没想到在个人氛围的影响下，大多数人竟然都敢来反对天子。

周琅开端痛骂。

但是王辅茞体味错了，这句话前面接的一句话叫做“天下有道则见，无道则隐”，王辅茞觉得这是天子在表示他该滚蛋了，既然你感觉天子无道，就隐退吧。

这一对峙就是一个月时候，实在是太看不过眼了，周琅派人去传旨，召王辅茞进宫。

不止是这些京官，实在天下各地的文官都在看着，大多数文官，特别是中基层文官，他们都是科举轨制的受益者，科举轨制的鼎新不但影响他们，还影响他们的家属。

六部官员全部冲阙，这是汗青上从未有过的事情，这类软性抵挡的能力庞大，周琅不成能把本身的全部官僚机构都洗濯了，以是他只能让步，但是这一让步，他的权威就被压抑了，建国天子的皇权都被压抑，还鼎新个屁啊。