第62章 入法界品第三十九之二[第4页/共7页]

一一毛孔中，无量诸刹海，佛处菩提座，如是遍法界。

佛坐一国土，充满十方界，无量菩萨云，咸来集其所。

十方统统诸国土，统统刹海微尘数，悉入如来毛孔中，次第寂静皆现睹。

身云等尘数，充遍统统刹，普雨甘露法，令众住佛道。”

“比丘，若善男人、善女人，成绩坚信，发此十种无疲厌心，则能长养统统善根，舍离统统诸存亡趣，超越统统人间种性，不堕声闻、辟支佛地，生统统如来家，具统统菩萨愿，学习统统如来功德，修行统统菩萨诸行，得如来力，摧伏众魔及诸外道，亦能除灭统统烦恼，入菩萨地，近如来地。”

如此会中，菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虚空界，东、西、南、北、四维、上、下统统方海中，依于众生心想而住，始畴前际至今现在，统统国土身、统统众生身、统统虚空道，此中一一毛端量处，一一各有微尘数刹各种业起次第而住，悉有道场菩萨众会，皆亦如是见佛神力，不坏三世，不好人间，于统统众生心中现其影象，随统统众生心乐出妙言音，普入统统众会中，普现统统众生前，色相有别，聪明无异，随其所应开示佛法，教养调伏统统众生未曾歇息。其有见此佛神力者，皆是毗卢遮那如来于往当年善根摄受，或昔曾以四摄所摄，或是见闻忆念靠近之所成熟，或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是往昔于诸佛所同种善根，或是畴昔以统统智善巧便利教养成熟，是故皆得入于如来不成思议甚深三昧；尽法界、虚空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成绩行，或入美满诸波罗蜜，或入寂静清净行轮，或入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三昧无不同大神变，或入如来力、恐惧智，或入佛无碍辩才海。

十方统统诸国土，无边品类大寂静，于其座等境地中，色像清楚皆闪现。

尔时，彼诸菩萨，以佛三昧光亮照故，立即得入如是三昧，一一皆得不成说佛刹微尘数大悲门，好处安乐统统众生；于其身上一一毛孔，皆出不成说佛刹微尘数光亮；一一光亮，皆化现不成说佛刹微尘数菩萨。其身形相如世诸主，普现统统众生之前，周匝遍满十体例界，各种便利教养调伏，或现不成说佛刹微尘数诸天宫殿无常门，或现不成说佛刹微尘数统统众生受生门，或现不成说佛刹微尘数统统菩萨修行门，或现不成说佛刹微尘数梦境门，或现不成说佛刹微尘数菩萨大愿门，或现不成说佛刹微尘数震惊天下门，或现不成说佛刹微尘数别离天下门，或现不成说佛刹微尘数现生天下门，或现不成说佛刹微尘数檀波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数统统如来修诸功德各种苦行尸波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数割截肢体羼提波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数统统菩萨修诸三昧禅定摆脱门，或现不成说佛刹微尘数佛道美满智光亮门，或现不成说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故舍无数身命门，或现不成说佛刹微尘数靠近统统佛咨问统统法心无疲厌门，或现不成说佛刹微尘数随诸众生时节欲乐往诣其所便利成熟令住统统智海光亮门，或现不成说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道闪现菩萨福智力门，或现不成说佛刹微尘数知统统工巧明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统法不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生心乐不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生根行、烦恼、风俗明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生各种业明智门，或现不成说佛刹微尘数开悟统统众生门。以如是等不成说佛刹微尘数便利门，往诣统统众生住处而成熟之，所谓：或往天宫，或往龙宫，或往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫，或往梵王宫，或往人王宫，或往阎罗王宫，或往牲口、饿鬼、天国之所住处，以划一大悲、划一大愿、划一聪明、划一便利摄诸众生。或有见已而调伏者，或有闻已而调伏者，或有忆念而调伏者，或闻音声而调伏者，或闻名号而调伏者，或见圆光而调伏者，或见光网而调伏者；随诸众生心之所乐，皆诣其所令其获益。