第61章 入法界品第三十九之一[第3页/共10页]

若得决放心，则能修妙行，禅寂自思虑，永断诸迷惑。

如来妙色身，统统所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。

比方人间日，普放慧光亮，阔别诸尘垢，灭除统统障，

西方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名摩尼宝灯须弥山幢，佛号法界智灯。彼佛众中有菩萨，名普胜无上威德王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴不成说佛刹微尘数各种涂香烧香须弥山云、不成说佛刹微尘数各种色香水须弥山云、不成说佛刹微尘数统统大地微尘等光亮摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数各种光焰轮寂静幢须弥山云、不成说佛刹微尘数各种色金刚藏摩尼王寂静须弥山云、不成说佛刹微尘数普照统统天下阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统法界摩尼宝须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统如来本领人缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云，充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即于西方化作统统香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼收罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其家属结跏趺坐。

若见两足尊，能发泛博心；是人恒值佛，增加聪明力。

尔时，破统统魔军智幢王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：

“汝等应察看，佛道不思议，于此逝多林，示现神通力。

“汝观无上士，泛博智美满，善达时非时，为众演说法；

其心不倦怠，亦复无懒惰，展转促学习，究竟诸佛法。

佛子，如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其干枯。何故故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来泛博神力，舍统统智，无明瞖瞙覆其眼故，未曾莳植萨婆若地诸善根故。比方有人，于大会中昏睡安寝，俄然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林各种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，各种衣树出妙衣服，各种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸婇女歌颂美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中统统诸人虽同一处，不知不见。何故故？梦中所见，非彼大众所能见故。统统菩萨、人间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发统统智泛博愿故，学习统统佛功德故，修行菩萨寂静道故，美满统统智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入统统菩萨智地故，游戏统统菩萨所住诸三昧故，已能察看统统菩萨聪明境地无停滞故，是故悉见以来世尊不成思议安闲神变。统统声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。比方雪山具众药草，良医诣彼悉能别离；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境地，具安闲力，能见如来泛博神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。比方地中有诸宝藏，各种珍奇悉皆充满，有一丈夫聪明显达，善能别离统统伏藏，其人复有大福德力，能随所欲安闲而取，奉侍父母，赈恤支属，老、病、贫乏靡不均赡；其无聪明、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不成思议甚深境地，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能扶养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。比方瞽者至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见统统众宝；以不见故，不能采纳，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中靠近世尊，不见如来安闲神力，亦不得见菩萨大会。何故故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来安闲力故。比方有人得清净眼，名离垢光亮，统统暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众以内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成绩智眼，清净无碍，悉能明见统统人间；其所示现神通窜改，大菩萨众所共环绕，诸大弟子悉不能见。比方比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、各种众生身遍处定、统统说话音声遍处定、统统所缘遍处定；入此定者见其所缘，其他大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不成思议诸�