第59章 离世间品第三十八之六[第7页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种修行法。多么为十？所谓：恭敬尊敬诸善知识修行法；常为诸天之所憬悟修行法；于诸佛所常怀忸捏修行法；哀愍众生不舍存亡修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法；阔别邪见勤求正道修行法；摧破众魔及烦恼业修行法；知诸众生根性胜劣而为说法律住佛地修行法；安住无边泛博法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上修行法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种魔业。多么为十？所谓：忘失菩提心修诸善根，是为魔业；恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懒惰者，骄易乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；于甚深法心生吝啬，有堪化者而不为说，若得财利恭敬扶养，虽不法器而强为说，是为魔业；不乐听闻诸波罗蜜，借使闻说而不修行，虽亦修行多生懒惰，以懒惰故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲沉寂，是为魔业；于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼统统财利扶养，是为魔业；诽谤正法不乐听闻，借使得闻便生毁呰，见人说法不生尊敬，言自说是，余说悉非，是为魔业；乐学世论巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，阔别菩提住于正道，是为魔业；已得摆脱、已安隐者常乐靠近而扶养之，未得摆脱、未安隐者不肯靠近亦不教养，是为魔业；增加我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法实在聪明，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨应速阔别，勤求佛业。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。多么为十？所谓：近善知识恭敬扶养，舍离魔业；不自负举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失统统智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求统统菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无倦怠，舍离魔业；归依十方统统诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念统统诸佛，神力加持，舍离魔业；与统统菩萨同种善根，划一无二，舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离统统魔道。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种义。多么为十？所谓：多闻义，坚毅修行故；法义，善巧思择故；空义，第一义空故；沉寂义，离诸众生喧愦故；不成说义，不著统统说话故；照实义，了达三世划一故；法界义，统统诸法一味故；真如义，统统如来顺入故；实际义，了知究竟照实故；大般涅槃义，灭统统苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统智无上义。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种了然法。多么为十？所谓：随顺世俗发展善根，是童蒙凡夫了然法；得无碍不坏信，觉法自性，是随信行人了然法；勤修习法，随顺法住，是随法行人了然法；阔别八邪，向八正道，是第八人了然法；除灭众结，断存亡漏，见实在谛，是须陀洹人了然法；观味是患，知无来往，是斯陀含人了然法；不乐三界，求尽有漏，于受生法乃至一念不生爱著，是阿那含人了然法；获六神通，得八摆脱，九定、四辩悉皆成绩，是阿罗汉人了然法；性乐察看一味缘起，心常沉寂，满足少事，解因得意，悟不由他，成绩各种神通聪明，是辟支佛人了然法；聪明泛博，诸根明利，常乐度脱统统众生，勤修福智助道之法，如来统统十力、恐惧、统统功德具足美满，是菩萨人了然法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智了然法。